Scrisă de un doctor în clasici care s-a remarcat în domeniul popularizării, Infinity in a Reed este o carte frumoasă și bine concepută care își atinge scopul de a spune o poveste de multe secole în câteva sute de pagini, îmbinând sensibilitatea și criteriul cu capacitate narativă și o idee de pedagogie care nu coboară subiectul. Originalitatea sa este evidentă în structura digresivă , cu apeluri ocazionale către cititor, căruia Irene Vallejo i se adresează la persoana a doua, și în utilizarea frecventă a reflecțiilor și referințelor contemporane.care oferă lumină retrospectivă. Aceasta din urmă nu este lipsită de riscuri, așa cum demonstrează și alte încercări mai puțin fericite și fructuoase, iar talentul autoarei devine vizibil mai ales atunci când își prezintă propriile experiențe – de exemplu, când se confruntă cu experiențele ei în universul capricios și complicat al Oxfordului sau al ei. amintiri din copilărie cu ocazia distrugerii ignominioase a Bibliotecii din Saraievo , care a umplut cerul orașului asediat cu melancolie și fluturi negri – sau interpolează numeroase episoade în narațiune – mult îndepărtată în timp, dar nu în spirit – a itinerar lung care merge înapoi la legendarul neapolis fondat de Alexandru lângă delta Nilului.
Cartea este un exemplu excelent al modului în care un interes pentru Antichitate poate fi trezit în cititori
. Eseul pasionat al lui Vallejo tratează invenția cărții, așa cum anunță subtitlul, dar este și o istorie a elenismului care prin comerț, educație și amestec a condus lumea locuită la o „globalizare primitivă”, a lecturii și a calității sale magice pentru a transmite moștenire a generațiilor, a iubitorilor și dușmanilor literaturii și cunoașterii, a modurilor în care cenzura a încercat să împiedice răspândirea ideilor periculoase, a ostenelii scribilor care au păstrat înțelepciunea anticilor.înainte de inventarea tipografiei, a bibliotecilor unde promotorii ei visau să acumuleze –și au reușit, datorită mărturiilor contemporane, într-o măsură deloc neînsemnată– învățăturile omenirii în toate limbile cunoscute. Frumoasa imagine a titlului face referire la stuful de papirus ca material – un „bun strategic”, la fel ca pielea bronzată sau „coltanul telefoanelor noastre inteligente”– care a făcut posibilă trecerea hotărâtoare a fragilului și efemerului. tăblițe de lut până la rulouri sau volume, suportul obișnuit pentru scris până la extinderea târzie a codexelor de pergament.
Înfruntând uitarea și barierele lingvistice,
Muzeu , care a fost primul centru de cercetare format din profesioniști și care va pune bazele, extrase dinfilosofia aristotelică revoluționară de atunci , din filologie și din alte discipline, prin încercarea de a sistematiza în toată sfera sa vastă „căile invenției și traseele”. a memoriei”, este centrul de greutate al eseului, de la care pleacă multe alte povești înrudite. Acoperim în special calea care merge de la Demetrio de Falero , primul bibliotecar, la cele trei distrugeri documentate, atribuite în ultimele două cazuri fanaticilor creștini – în timpul revoltelor care au dus la asasinarea Hypatiei – și apoi călăreților din primul islam, după o succesiune care nu este în întregime clară. Ambele înEtapa fondatoare a Ptolemeilor , când Egiptul și-a păstrat autonomia ca regat elenistic, iar în perioada romană ulterioară, cu țara faraonilor deja atașată Imperiului, instituțiile alexandrine au fost adevăratul far – imaginea este inevitabilă, fiind oraș care a găzduit a șaptea minune – din care a radiat cultura antică.
Ca carte populară, El infinity en un reed este un exemplu excelent al modului în care specialiștii fără prejudecăți pot trezi interesul pentru Antichitate la cititorii non-universitari, dar povestea lui Vallejo, din motivele menționate mai sus și altele precum agilitatea discursului, a sa ușurință atunci când înlănțuiește sau suprapune perspective sau dorința lui de a da proeminență personajelor anonime ale Istoriei, capătă o dimensiune literară care transcende simpla repovestire. Și o face și pentru intenția sa de bază. Înfruntând uitarea, mentalitatea șovină infertilă și barierele lingvistice multiple, savanții alexandrini ne-au făcut „traducători, cosmopoliți, memoriști”. Deși în limbile europene moderne cuvântul derivă din greacă papyros, hârtia în sine nu a existat în lumea antică, care va veni mai târziu din China, dar etimologia trebuie asumată atunci când autorul vorbește despre o „patrie de hârtie pentru apatrid. .” din toate timpurile”. Cu sau fără presa scrisă, îi aparţinem şi continuăm să trăim în ea.
Memoria lumii
În Alexandria Egiptului, sub domnia tulbure a primilor Ptolemei, înțelepții Bibliotecii au sădit sămânța a ceea ce multe secole mai târziu avea să fie rețeaua rețelelor . Au existat precedente precum și colecția mitică a lui Assurbanipal din Ninive , vechiul oraș asirian din vechiul tărâm Entre Rios, dar datorită „universității sale, dornicii sale de cunoaștere și dorinței sale neobișnuite de fuziune” inițiativa vizionară a macedoneanului. cuceritor, fără a uita nici vrednicul rival al lui Pergam , abia admite paralela cu omologii lor din lumea antică. La fel ca alți savanți, Irene Vallejo îl menționează pe BorgesPovestea de neuitat a lui, Biblioteca Babel (1941), într-un sens care este în același timp îndatorat dorinței ambițioase care i-a călăuzit pe alexandrini – nimeni altul decât să adune, în cuvintele naratorului, „tot ce poate fi exprimat, în toate limbile”– și surprinzător de prevăzător, întrucât de fapt „internetul este o emanație –multiplicată, vastă și eterică– de biblioteci”.a inaugurat un „teritoriu mental” în care cuvintele grecilor, promotorii lor, coexistau cu cele ale evreilor, egiptenilor, iranienilor și indienilor, parțial elenizate de oștile lui Alexandru, dar în același timp păstrători ai propriilor tradiții care a contribuit la crearea a ceva ca un bun comun . Într-un alt loc, Vallejo își amintește că ceea ce a distins Biblioteca au fost „tehnicile sale simplificate și foarte avansate de a găsi firul dorit în încurcătura haotică a înțelepciunii scrise”. Acea importanță acordată ordinii nu este străină de faptul că noi, spaniolii, ca și francezii, numim computerele instrumentele informatice pe care alți europeni și frații noștri din America le desemnează cu denumirea de computere. Era profesor de clasică la Sorbona,Jacques Perret , care a propus variația denominației anglo-saxone. La acea vreme era vorba și despre construirea „o arhitectură armonioasă împotriva haosului” sau construirea „un baraj împotriva tsunami-ului timpului”. Pentru a desena o hartă, spune Vallejo, a „memoriei lumii”.
