Oratorul (De Oratore), de Marcus Tullius Cicero – Cartea intai

Contextul lucrarii

Rugaciunea

Marcus Tullius Cicero

carte mai intai

De multe ori amintindu-si vremurile stravechi, mi s-au parut mereu foarte fericiti, o, frate Quinto, acei barbati care, inflorind in cea mai buna epoca a republicii, distinsi prin onorurile si gloria faptelor lor, au reusit sa treaca viata in siguranta. in afaceri sau cu demnitate la pensionare. A sosit vremea cand tuturor s-ar parea corect (si ar recunoaste cu usurinta) sa incep sa ma odihnesc si sa-mi aplic curajul la studiile noastre preferate, la munca imensa a afacerilor criminalistice si la pretentia asidua a onorurilor. Dar aceasta speranta si scopul meu au fost spulberate de calamitati publice si diverse averi ale mele. Acolo unde am crezut sa-mi gasesc linistea si linistea, am fost asaltat de un vartej de griji si suparari. Oricat mi-as fi dorit, Am putut sa-mi dedic rodul liberului meu pentru a cultiva si improspata printre noi acele arte carora m-am consacrat inca din copilarie. Deja in primii mei ani am participat la acea revolutie si rasturnare a vechiului regim; Am ajuns la Consulat in mijlocul confuziei si primejdiei, iar de la consulat pana acum am fost nevoit sa lupt cu aceleasi valuri pe care le-am despartit de republica si care s-au rasculat ulterior impotriva mea. Dar nici asprimea averii mele, nici dificultatea vremurilor nu vor face parte din abandonarea studiilor si de a nu-mi dedica tot timpul scrierii ca ura dusmanilor mei, cauzele prietenilor mei sau interesul republicii ma lasa liber. . . Am ajuns la Consulat in mijlocul confuziei si primejdiei, iar de la consulat pana acum am fost nevoit sa lupt cu aceleasi valuri pe care le-am despartit de republica si care s-au rasculat ulterior impotriva mea. Dar nici asprimea averii mele, nici dificultatea vremurilor nu vor face parte din abandonarea studiilor si de a nu-mi dedica tot timpul scrierii ca ura dusmanilor mei, cauzele prietenilor mei sau interesul republicii ma lasa liber. . . Am ajuns la Consulat in mijlocul confuziei si primejdiei, iar de la consulat pana acum am fost nevoit sa lupt cu aceleasi valuri pe care le-am despartit de republica si care s-au rasculat ulterior impotriva mea. Dar nici asprimea averii mele, nici dificultatea vremurilor nu vor face parte din abandonarea studiilor si de a nu-mi dedica tot timpul scrierii ca ura dusmanilor mei, cauzele prietenilor mei sau interesul republicii ma lasa liber. . .

Tie, fratele meu, nu voi inceta sa-ti fac placere sau sa ma uit la rugaciunile si indemnurile tale, pentru ca nimeni nu are atata autoritate cu mine si nici eu nu marturisesc nimanui atata bunavointa.

Scopul meu este sa aduc in minte o veche conversatie, despre care am o vaga reminiscenta, suficienta totusi pentru scopul pe care il doresti si sa stii ce au gandit cei mai elocventi si mai luminati oameni despre arta de a vorbi bine. De multe ori mi-ai spus ca, de cand acele prime slujbe aspre si murdare care mi-au scapat din maini in copilarie si tinerete nu mai sunt demne de aceste vremuri si de experienta pe care am acumulat-o in atatea si atat de grele cauze, ar trebui sa public ceva mai complet si perfect in aceasta chestiune; si de multe ori in conversatiile noastre ai tendinta de a fi in dezacord cu mine, pentru ca eu cred ca elocventa necesita asistenta tuturor celorlalte arte pe care le poseda oamenii educati; iar tu, dimpotriva, separa elocventa de doctrina si o faci sa consta dintr-o anumita inteligenta si exercitiu.

Vazand atatia barbati inzestrati cu mare ingeniozitate, mi s-a parut ca merita sa ma intreb de ce s-au distins atat de putin prin elocventa, cand in toate celelalte arte, nu numai in cele medii, ci si in cele mai grele, vei vedea atat de multe. barbati distinsi oriunde vrei tu.opreste-ti ochii si atentia. Cine, daca apreciaza gloria actiunilor illustre pentru utilitatea sau importanta lor, nu o va pune pe cea a unui general inaintea pe cea a unui orator? Si cine se va indoi ca chiar si din orasul nostru au aparut nenumarati luptatori excelenti, in timp ce putem prezenta foarte putini oameni care au excelat in a spune? Ei bine, oameni care au stapanit si condus republica cu sfaturi bune si intelepciune, au fost multi in epoca noastra, mult mai multi in cea a parintilor nostri si in cea a batranilor nostri, pe cand in tot acest timp abia infloreste un orator bun, iar in fiecare epoca a existat rareori una tolerabila. Iar daca cineva crede ca aceasta arta de a spune nu se compara cu gloria militara sau cu prudenta unui bun senator, ci cu alte studii literare si speculative, sa fie atent la aceleasi arte si sa vezi cate au inflorit mereu in ele, comparativ cu numarul mic de vorbitori.

Stiti bine ca oamenii cei mai invatati au ca mama si procreator al tuturor stiintelor ceea ce grecii numesc filozofie, in care este greu de enumerat cati scriitori au practicat si cu cata stiinta si varietate de studii, nu separat si intr-un singur lucru. singur, dar investigand, discutand si cautand motivul a tot ceea ce exista. Cine nu stie ca asa-zisii matematicieni se ocupa de lucruri foarte obscure, necondite, multiple si subtile? Si totusi au fost oameni desavarsiti printre ei, in masura in care se poate spune ca nimeni nu se dedica acestei stiinte cu ardoare fara sa obtina ceea ce isi doreste. Care s-a aplicat cu adevarat la muzica sau la acel studiu al versurilor profesat de gramaticieni, si nu a acoperit cu usurinta in gandire intreaga amploare si subiectul acestor invataturi? Si inca mi se pare ca pot spune cu adevarat ca, dintre toti cultivatorii artelor liberale, cei mai putin numerosi au fost intotdeauna marii poeti. Si chiar si in aceasta clasa, unde rar iese unul excelent, daca ii compari pe ai nostri cu cei din Grecia, vei constata ca sunt mult mai putini oratori decat poeti buni. Si acest lucru este cu atat mai admirabil, cu cat in ​​celelalte studii este necesar sa mergem la surse indepartate si recondite; dar arta networks-cy.com de a spune bine este vizibila, se ocupa de chestiuni comune, de legile si obiceiurile omenesti. Si la fel ca in celelalte arte cel mai excelent este cel mai departe de intelegere, de ignorant, in oratorie, dimpotriva, cel mai mare viciu este in indepartarea de bunul simt si de modul obisnuit de a vorbi.

Nici nu se poate spune cu adevarat ca se dedica mai mult celorlalte arte pentru ca desfatarea este mai mare, sau speranta este mai bogata, sau recompensele mai abundente. Ei bine, omitand Grecia, care a vrut mereu sa aiba sceptrul oratoriei, si acea Atena, inventatoare a tuturor stiintelor, in care s-a nascut si s-a desavarsit arta de a vorbi bine, nici macar in orasul nostru nu era vreun alt tip de studiu atat de apreciat. oricand. Pentru ca de indata ce am atins imperiul lumii si o pace indelungata ne-a dat odihna, nu a existat un adolescent lacom de glorie care cu toata puterea sa nu se dedice elocventei. La inceput, ignoranti de orice metoda, fara exercitiu, sau precept, sau vreo arta, ei si-au datorat triumful doar bunei lor ingeniozitati si dispozitii. Dar dupa ce au auzit pe oratorii greci si au citit lucrarile lor si au invatat de la doctorii lor, Un entuziasm incredibil pentru oratorie a intrat in a noastra. Erau entuziasmati de maretia, varietatea si multitudinea cauzelor, astfel incat doctrinei pe care fiecare o dobandise http://www.onewheels.org/member.php?action=profile&uid=10162 sa li se alature o experienta frecventa, superioara tuturor regulilor profesorilor. Oratorul isi putea promite mari premii, chiar mai mari decat acum, cand in credit, cand in bogatie, cand in demnitate. Vedem in multe lucruri ca ingeniozitatile noastre sunt inaintea celor ale tuturor celorlalte natiuni. Din toate aceste motive, cum sa nu fii uimit de numarul mic de vorbitori din toate orasele si vremurile? Fara indoiala, elocventa este ceva mai mult decat ceea ce isi imagineaza oamenii si ca necesita o mare varietate de stiinte si studii. Care, vazand atata multime de ucenici, atata abundenta de invatatori, atat de bune talente, atata bogatie de cauze, atat de mari premii propuse elocventei, nu va reusi el sa stie ca esecul de a excela in ea consta in maretia si dificultatea sa incredibila? Caci imbratiseaza stiinta multor lucruri, fara de care verbozitatea este zadarnica si inutila si acelasi discurs trebuie sa straluceasca nu numai pentru alegere, ci si pentru construirea cuvintelor; Oratorul trebuie sa cunoasca pasiunile omenesti, pentru ca in emotionarea sau calmarea mintii ascultatorilor consta toata puterea si valoarea rugaciunii. Adaugati la aceasta o anumita placere si gratie, eruditie tipica unui om cult, rapiditate si promptitudine in a raspunde si a ataca, toate combinate cu un stil ascutit si urban. Vorbitorul trebuie sa fie adanc in cunostintele antichitatii si nu profan in cea a legilor si a dreptului civil. Si ce sa spun camfun.pw despre actiunea insasi, care consta in miscarea corpului, in gest, in chip, in inflexiunile vocii? Cat de dificil este de la sine, este bine declarat de arta scenica si de arta histrionica, in care, in ciuda faptului ca fac un studiu singular al vocii si al fetei, vedem cat de putini sunt si au fost intotdeauna cei care pot fi auziti. fara antipatie. Ce sa spun despre amintire, comoara tuturor lucrurilor? Daca nu ar pastra lucrurile si cuvintele inventate, toate calitatile vorbitorului ar pieri, oricat de stralucitoare ar fi. Sa nu ne miram, deci, ca elocventa este dificila atunci cand fiecare dintre multele sale parti este atat de dificila si, mai degraba, ii indemnam pe copiii nostri si pe altii care pretuiesc gloria si capacitatea, sa nu se mai gandeasca la maretia problemei si nu sunt reduse. la preceptele, profesorii si exercitiile pe care le foloseste toata lumea, dar la altele mai eficiente pentru a realiza ceea ce se doreste. Nimeni, dupa parerea mea, nu poate fi un orator desavarsit daca nu realizeaza o invatatura universala in stiinte si arte: aceasta cunoastere infrumuseteaza si imbogateste vorbirea, care altfel se reduce la o locuitate zadarnica si aproape copilareasca. Nu voi impune tuturor, cu atat mai putin vorbitorilor nostri, in mijlocul numeroaselor ocupatii ale acestui oras si ale acestei vieti, o povara atat de grea incat sa nu cunoasca nimic, desi profesia de orator https://hondacityclube.com.br/user-5340.html pare sa ceara ca pe orice subiect poate vorbi cu ornamente si eleganta. Dar cum nu am nicio indoiala ca acest lucru va parea multora imens si foarte greu, pentru ca grecii insisi, atat de puternici in ingeniozitate si doctrina si daruiti liber si studiu, au facut o anumita impartire a artelor, nefunctionand in totalitate si punand sub sfera vorbitorului doar acea parte din binecunoscutul care se ocupa de controversele criminalistice si deliberarile publice, nu voi intelege in aceste carti ci ce, dupa multe investigatii si dispute si prin consens universal al invatatul , a fost atribuit acestui gen si nu voi urma o ordine de precepte ca in acea veche si puerila doctrina, ci ma voi referi la o disputa pe care altadata am auzit-o printre oamenii nostri cei mai elocventi si cu toata demnitatea principala. , nu pentru ca dispretuiesc ceea ce noi Grecii, artistii si maestrii acestei arte nu am lasat scris, ci pentru ca lucrarile lor sunt la indemana tuturor si nu le-as putea da mai mare lumina sau podoaba cu interpretarea mea. Imi vei permite si mie, frate, care o prefera autoritatii grecilor pe aceea a celor care au realizat printre noi cea mai mare faima de elocventa. Cand patricienii au fost persecutati cel mai vehement de consulul Filip si cand tribunul lui Drusus, aparatorul autoritatii Senatului, a inceput sa slabeasca si sa slabeasca, imi amintesc ca am auzit slideserve.com ca, in zilele jocurilor romane, Lucius Crassus s-a retras la Tusculan, si ca socrul sau, care se numea Quintus Mucio, si Marco Antonio, consilierul sau in treburile republicii, s-au alaturat lui Crassus prin mare prietenie, au mers sa-l vada acolo. Cu Crassus plecasera doi tineri prieteni ai lui Drusus si in care batranii ordinului sau aveau mari sperante, Gaius Cotta, care aspira atunci la tribunatul plebei, si Publius Sulpicius, despre care se credea ca in anul urmator pretindea acelasi lucru. magistratura. Toata prima zi au vorbit pe larg despre starea vremurilor si starea republicii, motiv pentru care s-au intalnit. Multi ani mai tarziu, Cota a povestit acea conversatie si previziunile cu adevarat divine pe care acei trei ofiteri consulari le-au facut, pana in punctul in care in oras nu se intamplase niciun dezastru pe care sa nu-l prevada cu mult inainte. Aceasta conversatie s-a incheiat, s-au culcat sa ia masa, iar Crassus a fost atat de politicos si de primitor, incat toata tristetea conversatiei anterioare s-a risipit ca prin farmec; fiind atat de multe glumele si buna dispozitie, incat daca ziua ar fi fost de curie, rasfatul era propriu-zis al Tusculano. A doua zi, dupa ce batranii s-au odihnit, au plecat cu totii la plimbare si dupa doua-trei cotituri Scaevola zise: „De ce nu imitam, o, Crassus, la acel Socrate care figureaza in Fedroul lui Platon? Invita-ma la acest platan, care cu ramurile lui largi si intinse, face ca acest loc sa nu fie mai putin umbros si linistit decat cel la umbra caruia statea Socrate. Si am pentru mine ca amenitatea acelui loc nu venea atat de mult din apa care este descrisa acolo, cat din stilul lui Platon. Daca Socrate, cu picioarele atat de tari, s-a intins pe iarba pentru a tine acele discursuri pe care filozofii le considera inspirate de Dumnezeu, pare mult mai corect ca picioarele mele ar trebui sa li se acorde asta.” Atunci Crassus spuse: — Inca vreau mai mult confort. Si a cerut niste perne si le-a pus la umbra plataniului. face ca acest loc sa nu fie mai putin umbros si linistit decat cel in a carui umbra statea Socrate. Si am pentru mine ca amenitatea acelui loc nu venea atat de mult din apa care este descrisa acolo, cat din stilul lui Platon. Daca Socrate, cu picioarele atat de tari, s-a intins pe iarba pentru a tine acele discursuri pe care filozofii le considera inspirate de Dumnezeu, pare mult mai corect ca picioarele mele ar trebui sa li se acorde asta.” Atunci Crassus spuse: — Inca vreau mai mult confort. Si a cerut niste perne si le-a pus la umbra plataniului. face ca acest loc sa nu fie mai putin umbros si linistit decat cel in a carui umbra statea Socrate. Si am pentru mine ca amenitatea acelui forum.eastmans.com loc nu venea atat de mult din apa care este descrisa acolo, cat din stilul lui Platon. Daca Socrate, cu picioarele atat de tari, s-a intins pe iarba pentru a tine acele discursuri pe care filozofii le considera inspirate de Dumnezeu, pare mult mai corect ca picioarele mele ar trebui sa li se acorde asta.” Atunci Crassus spuse: — Inca vreau mai mult confort. Si a cerut niste perne si le-a pus la umbra plataniului. cu atat mai mult, se pare ca picioarele mele ar trebui sa li se acorde asta.” Atunci Crassus spuse: — Inca vreau mai mult confort. Si a cerut niste perne si le-a pus la umbra plataniului. cu atat mai mult, se pare ca picioarele mele ar trebui sa li se acorde asta.” Atunci Crassus spuse: — Inca vreau mai mult confort. Si a cerut niste perne si le-a pus la umbra plataniului.

Apoi (cum spunea Cota) pentru a odihni spiritele conversatiei trecute, Crassus a inceput sa trateze despre arta elocventei. A inceput prin a spune ca mai degraba decat sa-i sfatuiasca pe Cota si Sulpicius, ar trebui sa-i laude pentru ca au ajuns deja intr-o asemenea desavarsire, incat nu numai ca ii depasesc pe cei de varsta lor, dar puteau fi comparati cu cei din vechime. „Dupa parerea mea, nu exista nimic mai excelent, a spus el, decat a fi capabil cu cuvantul sa guverneze societatile umane, sa atraga intelegeri, sa miste vointe si sa le aduci sau sa le duci unde doreste. In toti oamenii liberi, si mai ales in orasele pasnice si linistite, aceasta arta a inflorit si dominat intotdeauna. Ce este acolo, mai admirabil decat ascensiunea infinitei multimi de oameni unul, capabil sa faca singur sau cu foarte putini ceea ce se pare ca toti barbatii cu greu ar putea face impreuna? Exista ceva mai dulce de stiut si de auzit decat o rugaciune ornamentata si eleganta, cu propozitii serioase si cuvinte gratioase? Exista ceva la fel de puternic sau la fel de magnific ca sa vezi miscari populare aplatizate cu un discurs, rigiditatea judecatorilor, seriozitatea Senatului? Ce poate fi mai regal, mai liberal si generos decat a-i ajuta pe cei smeriti, a-i ridica pe cei cazuti, a salva cetatenii de pericol sau exil? E ca si cum ai avea intotdeauna o arma pentru a ataca raufacatorii sau pentru a te razbuna pe ei. Si lasand deoparte forul, curtea, chipurile si curia, ce poate fi mai placut chiar si in timpul liber, si mai demn de umanitate, decat o conversatie amuzanta si deloc grosolana? Daca suntem cu mult inaintea fiarelor, este pentru ca avem darul vorbirii si putem exprima tot ceea ce gandim. Cum sa nu-l admiri pe cel care este inaintea altor oameni in aceea, chiar si in care omul depaseste fiarele, si cum sa nu te straduiesti http://slotbased.com/forum/member.php?action=profile&uid=3454 sa obtii o asemenea excelenta? Si venind la lucrul principal, ce alta forta ar putea sa adune oamenii imprastiati intr-una singura, si sa-i aduca din salbaticie si din mediul rural la viata culta si civilizata, sa constituie orasele si sa le dea legi, drepturi si obiceiuri? Si fara sa ma opresc asupra celorlalte beneficii nenumarate, voi spune pe scurt ca moderatia si intelepciunea unui orator desavarsit sta nu numai in propria sa demnitate, ci si in cea a multor alti indivizi si in mantuirea intregii republici. De aceea, tinerilor, continuati asa cum ati inceput, nu abandonati studiul si astfel veti dobandi pentru voi insiva onoare, utilitate pentru prietenii vostri,

Atunci Scaevola, cu obisnuita sa curtoazie, spuse: „Sunt de acord cu aproape tot ce spui, o, Crassus, si in niciun fel nu vreau sa diminuez arta si gloria socrului meu Gaius Lelio sau a acestui ginere. -legea mea; dar sunt doua lucruri pe care nu ti le pot acorda: unul, ca oratorii au intemeiat si intemeiat cetatile la inceput si mai tarziu le-au salvat de multe ori; celalalt, ca in afara de for, tribun, procese si Senat, oratorul trebuie sa fie desavarsit in tot felul de elocventa si stiinte umaniste. Cine va va acorda ca neamul omenesc, mai inainte imprastiat peste munti si jungle, a venit sa construiasca ziduri si orase, miscat nu atat de sfatul prudentei, cat de energia oratorica? Poate celelalte https://mcmon.ru/member.php?action=profile&uid=52674 utilitati; ca sa intemeieze si sa pastreze orasele pe care le-au urmat, se datoreaza numai oamenilor elocventi si buni, Sa spui nu celor puternici si intelepti? Crezi ca Romulus si-a folosit mai degraba elocventa decat sfaturile sale bune si intelepciunea singulara pentru a aduna pastorii si haiducii, pentru a aranja casatorii cu sabinii sau pentru a reprima indrazneala vecinilor? Si la Numa Pompilius, la Servius Tullius, la ceilalti regi care au facut atatea pentru intarirea republicii, gasesti vreo urma de elocventa? Iar dupa izgonirea regilor, pe care Lucio Brutus a dus-o mai mult cu priceperea lui decat cu limba, nu vedem ca prevaleaza printre noi sfaturi bune si nu locuinte desarte? Si daca as vrea sa amintesc exemple din orasul nostru si din altele, am vedea ca marii vorbitori au adus mai mult rau decat bine cauzei publice. Si ca sa nu mai spun de altii, imi voi aminti doar de cei mai elocventi doi barbati pe care i-am auzit in afara voastra doi, oh Crassus: lui Tiberius si Gaius Sempronius, al caror tata, om prevazator si serios, dar care nu avea nimic graitor, a slujit foarte bine republica, mai ales cand era cenzor, si nu cu discursuri elegante, ci cu energie si putine cuvinte pe care le-a adus. in la libertini1 in triburile urbane. Si credinta ca, daca nu ar fi facut asa, republica, care abia exista acum, ar fi pierit cheneywa.us de mult. Dar fiii sai, atat de invatati si de graitor, cu toate calitatile naturii si ale artei, primind orasul intr-o stare foarte infloritoare, gratie prudentei tatalui lor si armelor bunicilor lor, au pus capat republicii, folosind aceeasi elocventa pe care o numesti cel mai bun guvernator al Statelor. a slujit foarte bine republica, mai ales cand a fost cenzor, si nu cu discursuri elegante, ci cu energie si cuvinte putine, i-a adus pe libertini1 in triburile urbane. Si credinta ca, daca nu ar fi facut asa, republica, care abia exista acum, ar fi pierit de mult. Dar fiii sai, atat de invatati si de graitor, cu toate calitatile naturii si ale artei, primind orasul intr-o stare foarte infloritoare, gratie prudentei tatalui lor si armelor bunicilor lor, au pus capat republicii, folosind aceeasi elocventa pe care o numesti cel mai bun guvernator al Statelor. a slujit foarte bine republica, mai ales cand a fost cenzor, si nu cu discursuri elegante, ci cu energie si cuvinte putine, i-a adus pe libertini1 in triburile urbane. Si credinta ca, daca nu ar fi facut asa, republica, care abia exista acum, ar fi pierit de mult. Dar fiii sai, atat de invatati si de graitor, cu toate calitatile naturii si ale artei, primind orasul intr-o stare foarte infloritoare, gratie prudentei tatalui lor si armelor bunicilor lor, au pus capat republicii, folosind aceeasi elocventa pe care o numesti vadaszapro.eu cel mai bun guvernator al Statelor. as fi pierit de mult. Dar fiii sai, atat de invatati si de graitor, cu toate calitatile naturii si ale artei, primind orasul intr-o stare foarte infloritoare, gratie prudentei tatalui lor si armelor bunicilor lor, au pus capat republicii, folosind aceeasi elocventa pe care o numesti cel mai bun guvernator al Statelor. as fi pierit de mult. Dar fiii sai, atat de invatati si de graitor, cu toate calitatile naturii si ale artei, primind orasul intr-o stare foarte infloritoare, gratie prudentei tatalui lor si armelor bunicilor lor, au pus capat republicii, folosind aceeasi elocventa pe care o numesti cel mai bun guvernator al Statelor.

„Si legile stravechi si obiceiurile stramosilor nostri si auspiciile pe care eu si tu, o, Crassus, le conducem cu atat de mult folos din partea republicii, si a religiei si a ceremoniilor si a dreptului civil care este asa cum ar fi legate in familia noastra, fara nicio dovada de elocventa, au fost inventate, cunoscute sau chiar tratate de vorbitori? Imi amintesc bine de Servio Galba, om dumnezeiesc in a spune, si de Marco Emilio Porcina, pe care l-ai invins cand erai tanar, care nu cunostea legea si nu cunostea obiceiurile batranilor nostri; iar astazi este ziua in care, in afara de tine, Crassus, care mai mult prin pasiunea ta decat prin necesitate a oratoriei ai invatat cu mine dreptul civil, toti http://thehumanbots.com/Forums/member.php?action=profile&uid=3525 ceilalti oratori il ignora cu desavarsire: un lucru intr-adevar trist. Si ceea ce ai spus in cele din urma, vorbind in numele si in propriul tau drept, este sa stii, ca oratorul poate exercita din belsug cauze; Nu as tolera asta daca nu am fi aici in regatul tau si as da motive celor care te interzic sau te cheama la judecata pentru ca au invadat atat de nechibzuit bunurile altora. Ei ti-ar fi intentat actiune in justitie, in primul rand pitagoreicii, sectantii lui Democrit si toti ceilalti fizicieni din diferitele lor scoli: oameni elocventi si seriosi in a spune, cu care nu te-ai putea lupta chiar daca cauza ta ar fi justa. . In plus, toate scolile filozofice care il au pe Socrate ca sursa si cap te-ar persecuta si te-ar convinge ca nu ai invatat nimic, nu ai investigat nimic si ca nu stiai nimic despre binele sau relele vietii, nimic despre patimi. de suflet, nimic de ratiune si metoda; si dupa ce te-au atacat cu totii impreuna, fiecare dintre scoli te-ar da in judecata. Academia te-ar forta sa negi exact ceea ce ai afirmat anterior. Stoicii nostri v-ar incurca in legaturile intrebarilor si disputelor lor. Peripateticii ti-ar dovedi ca aceleasi podoabe pe care le crezi a fi proprii graiului si oratorului, trebuie sa le iei si ca Aristotel si Teofrast au scris despre lucrurile pe care le spui, mai bine forum.svt-tdm.com si cu mult mai mult decat toti dascalii de elocventa. Omit matematicienii, gramaticienii, muzicienii, cu ale caror arte aceea de a vorbi bine are foarte putine relatii. De aceea, o, Crassus, consider ca nu trebuie sa extinzi atat de mult limitele artei tale: va fi de ajuns ca cauza pe care o aperi sa para cea mai buna si mai probabila; ca in harangi si deliberari rugaciunea ta valoreaza mult pentru a convinge oamenii; in suma, fie ca celor prudenti sa li se para ca ai vorbit elegant, iar celor ignoranti ca ai vorbit sincer. Daca vei realiza mai mult decat atat, nu va fi din cauza facultatilor comune tuturor oratorilor, ci din cauza celor speciale ale lui Crassus.”

Apoi zise: «Nu ignor, Scaevola, ca printre greci se obisnuieste sa spuna si sa se dispute acelasi lucru. Cand, dupa intrebarea mea in Macedonia, am fost la Atena, am auzit de la cei mai ilustri oameni ai Academiei, pe atunci foarte infloritoare, cum o conduceau Carneade, Clitomachus si Eschine. Mai traia atunci si Metrodor, care fusese, ca si ceilalti, un ucenic studios al acelui Carneade pe care il considerau cel mai amar si copios in disputa. Mnesarchus, un discipol al lui Panetius, si Critolaus si Diodor peripateticii au inflorit. Tot intr-un glas spunea ca oratorul trebuia despartit de guvernarea oraselor, exclus din orice doctrina si stiinta serioasa, si redus doar la partea judecatoreasca orcid.org si for, de parca ar fi un sclav, supus unei brutarie. Dar nu am fost de acord cu ei si nici cu inventatorul si printul acestui gen de dispute, serios si mai elocvent Platon, al carui Gorgias l-am citit apoi la Atena sub conducerea lui Carneade, in a carui carte l-am admirat foarte mult pe Platon, care, batjocorindu-se pe oratori, se aratase un orator remarcabil. Controversa cuvintelor i-a chinuit mereu foarte mult pe greci, mai iubitori de controverse decat de adevar.

„Si daca cineva sustine ca numai cel care vorbeste in instanta, sau in fata poporului sau in Senat este orator, este necesar ca si asa, sa-i acorde multe si rare calitati. Caci fara o mare experienta a lucrurilor publice, fara cunoastere a legilor, obiceiurilor si drepturilor si fara cunoastere a naturii si obiceiurilor umane, cu greu se poate ocupa de aceleasi chestiuni cu intelepciune si prudenta. Iar celui care ajunge sa posede aceasta cunoastere, fara de care nici o cauza, nici macar minora, nu poate fi tratata, ce lucru important ii va lipsi sa cunoasca? Si chiar daca biroul oratorului s-ar reduce la a vorbi cu podoaba, calm si belsug, crezi ca ar putea sa o realizeze fara acea stiinta pe care nu i-o dai? Caci toata forta vorbirii se pierde atunci cand cel care vorbeste nu cunoaste in profunzime subiectul de care urmeaza sa se ocupe. prin care, daca Democritul borsafix.com Fizicianul avea un stil bun, dupa ce spun ei si mi se pare, subiectul lui era de fizica; ci eleganta cuvintelor la oratorie. Iar daca Platon vorbea divin despre lucruri indepartate ale oricarei controverse civile, pe care le acord; Daca Aristotel, Teofrast si Carneade au fost elocventi in disputa si bland si infrumusetati in cuvintele lor, chestiunile pe care le-au scris apartin altor studii, dar stilul este tipic acestei arte unice despre care vorbim acum. Astfel, vedem ca altii se disputa aceleasi lucruri sec si arid, ca acel Hrisip, a carui ascutite ii lauda atat de mult, si de aceea n-a incetat sa fie un bun filozof, desi nu avea arta de a spune bine. caracteristic unei alte facultati care era ciudat. ci eleganta cuvintelor la oratorie. Iar daca Platon vorbea divin despre lucruri indepartate ale oricarei controverse civile, pe care le acord; Daca Aristotel, Teofrast si Carneade au fost elocventi in disputa si bland si infrumusetati in cuvintele lor, chestiunile pe care le-au scris apartin altor studii, dar stilul este tipic acestei arte unice despre care vorbim acum. Astfel, vedem ca altii se disputa aceleasi lucruri sec si arid, ca acel Hrisip, a carui ascutite ii lauda atat de mult, si de aceea n-a incetat sa fie un bun filozof, desi nu avea arta de a spune bine. caracteristic unei alte facultati care era ciudat. ci eleganta cuvintelor la oratorie. Iar daca Platon vorbea divin despre lucruri indepartate ale oricarei controverse civile, pe care le acord; Daca Aristotel, Teofrast si Carneade au fost elocventi in disputa si bland si infrumusetati in cuvintele lor, chestiunile pe care le-au scris apartin altor studii, dar stilul este tipic acestei arte unice despre care vorbim acum. Astfel, vedem ca altii se disputa aceleasi lucruri sec si arid, ca acel Hrisip, a carui ascutite ii lauda atat de mult, si de aceea n-a incetat sa fie un bun filozof, desi nu avea arta de a spune bine. caracteristic unei alte facultati care era ciudat. si moale si impodobite in zicala, chestiunile pe care le-au scris apartin altor studii, dar stilul este tipic acestei arte unice despre care vorbim acum. Astfel, vedem ca altii se disputa aceleasi lucruri sec si arid, ca acel Hrisip, a carui ascutite ii lauda atat de mult, si de aceea n-a incetat sa fie un bun filozof, desi nu avea arta de a spune bine. caracteristic unei alte facultati care era ciudat. si moale si impodobite in zicala, chestiunile pe care le-au scris apartin altor studii, dar stilul este tipic acestei arte unice despre care vorbim acum. Astfel, vedem ca altii se disputa aceleasi lucruri sec si arid, ca acel Hrisip, a carui ascutite ii lauda atat de mult, si de aceea n-a incetat sa fie un bun filozof, desi nu avea arta de a spune giphy.com bine. caracteristic unei alte facultati care era ciudat.

„Deci unde este diferenta? Sau cum sa discerneti bogatia si abundenta celor pe care i-am numit inainte si ariditatea acestor ceilalti care nu au varietate sau eleganta in ceea ce spun ei? Singurul lucru care este caracteristic celor care vorbesc bine este o elocutie eleganta, ornamentata, artistica si culta. Dar toata aceasta podoaba, daca oratorul nu patrunde si nu stapaneste subiectul sau, este un lucru zadarnic si demn de orice ridicol. Nu este un fel de nebunie vanitatea cuvintelor, oricat de excelente si alese ar fi, cand nu sunt insotite de nici un gand sau stiinta? Orice chestiune pe care o trateaza oratorul, de orice arta sau gen, daca o invata ca si cand ar fi cauza unui client, o va spune mai bine si cu mai multa eleganta decat acelasi inventator si artizan al ei. Si daca cineva spune ca exista anumite sentinte si cauze proprii oratorilor, si o stiinta circumscrisa anularilor criminalistice, voi marturisi ca acestea sunt chestiunile in care arta noastra se exercita cel mai frecvent, dar ca sunt multe dintre aceste lucruri pe care profesorii de retorica nici nu le cunosc si nici nu le invata. Cine nu cunoaste puterea oratoriei de a muta oamenii la furie, ura sau durere sau de a schimba aceste afectiuni in compasiune si mila? Asadar, cine nu a studiat natura umana si vehementa patimilor forum.ac-group.ge si cauzele care le irita sau le linisteste, nu va putea obtine in niciun fel efectul pe care si-l propune rugaciunea lor. Spui ca toate acestea sunt tipice pentru filozofi. Oratorul o va acorda cu bucurie, dar cu conditia ca, lasandu-le cunoasterea lucrurilor, in care ei nu voiau decat sa le exercite, sa-i lasi grija stilului, care fara aceasta cunoastere valoreaza putin, pentru ca am spus deja ca treaba potrivita a oratorului este sa faca un discurs serios, elegant, care sa gazduiasca inteligenta si simtul oamenilor. „Marturisesc ca Aristotel si Teofrast au scris despre asta; dar poate, Scaevola, toate acestea vin sa-mi sustina sentimentele. Imprumut de la ei doar ceea ce au in comun cu oratorii, in timp ce ei recunosc ca tot ceea ce scriu despre arta de a vorbi bine apartine oratoriei, asa ca toate cartile lor care se ocupa de aceasta arta sunt numite carti retorice.

Astfel incat atunci cand in discurs intervin acele argumente obisnuite: ale zeilor nemuritori, ale evlaviei, ale concordiei, ale prieteniei, ale dreptului civil, natural si international, ale echitatii, ale cumpatarii, ale marinimitatii si ale tuturor felurilor de virtuti, toate gimnaziile si toate scolile filosofilor vor pretinde, de altfel, ca aceasta este propria lor chestiune si ca oratorul nu are nicio legatura cu asta. Si desi le acord ca ei intotdeauna, chiar si in timpul lor liber, starnesc aceste intrebari, voi acorda vorbitorului si puterea https://www.spreaker.com/show/haburttvhj de a explica cu maretie si har aceleasi puncte pe care le discuta intr-un stil sec si rece. Asta le-am spus filozofilor din Atena. Marco Marcelo al nostru, care acum este Curul Edil, m-a obligat sa fac asta. si ca, cu siguranta, ar participa la conversatia noastra daca nu ar fi trebuit sa sarbatoreasca in aceste zile jocurile. Era foarte tanar atunci si deja ii placea aceste studii.

„Dar, in ceea ce priveste instituirea legilor, razboiului si pacii, aliatilor si afluentilor, dreptului civil, impartite pe ordine si pe epoci, grecii spun, daca vor, ca Licurg si Solon (pe care ii pun, totusi, in numarul de oameni elocventi) stiau mai mult decat Hiperide si Demostene, oameni deja desavarsiti si desavarsiti in a spune; sau ca decemvirii nostri, cei care au scris cele douasprezece table si care au fost, fara indoiala, foarte intelepti, au fost inaintea lui Servius Galba si a socrului tau Gaius Letius in acest gen, despre care se stie ca au excelat in oratorie. Nu voi nega niciodata ca exista anumite arte care sunt proprii si specifice celor care isi pun tot studiul in cunoasterea si tratarea lor; dar voi numi doar un orator plin si desavarsit unul care poate rationa despre orice, cu varietate si frumusete.

„De multe ori, in cauzele pe care toata lumea le considera specifice vorbitorului, se intampla ceva ce nu poate fi rezolvat prin practica criminalistica, singura cunoastere pe care ni le acordati, dar trebuie luata dintr-o alta stiinta mai intunecata. Si acum va intreb: Se poate acuza sau apara un general fara a avea cunostinte de arta militara si de regiuni terestre si maritime? Desfiintarea sau promulgarea legilor poate fi discutata in fata poporului, sau in Senat, cu intregul guvern al republicii, fara mare cunostinta si experienta in treburile civile? Va reusi discursul sa inflameze sau sa linisteasca spiritele (adevarat triumf al vorbitorului), fara o cercetare foarte sarguincioasa a tot ceea ce filozofii speculau despre natura si obiceiurile umane? Nu stiu daca voi reusi sa va conving de ceea ce voi spune; Dar nu voi ezita sa spun cum ma simt. Fizica si matematica, si toate celelalte obiecte pe care le-ai mentionat mai inainte, sunt stiinte pentru cei care le profeseaza, dar daca vrei sa le posezi cu eleganta, trebuie sa mergi la facultatea de oratorie; si desi se stie ca Philon, arhitectul care a construit arsenalul Atenei, a dat poporului socoteala despre munca sa in termeni foarte eleganti, nu trebuie sa credem ca a facut-o pentru arta unui arhitect si nu ca orator. . Si daca Mark Antony al nostru ar trebui sa-l apere pe Hermodoro, nu ar vorbi cu artificii si gala despre constructia de nave? Iar doctorul si prietenul nostru Asclepiade a vorbit mai bine decat ceilalti doctori, nu din cauza cunostintelor sale medicale, ci din lavamanos.info cauza elocventei sale. De aceea este foarte probabil, desi nu in intregime adevarat, ceea ce spunea Socrate: ca fiecare este elocvent in ceea ce cunoaste bine. Si este si mai adevarat ca nimeni nu poate vorbi bine despre ceea ce nu stie,

Prin urmare, daca cineva vrea sa defineasca si sa imbratiseze facultatea oratorului, acela va fi, dupa parerea mea, demn de un nume atat de serios incat sa stie sa dezvolte orice chestiune care se iveste, cu prudenta, ordine, eleganta, memorie si o anumita demnitate de actiune… Si daca cineva crede ca este exagerat sa spuna eu: pe orice subiect, poate bine sa taie si sa reduca ceea ce crede de cuviinta; dar voi sustine mereu ca, desi oratorul ignora ceea ce este propriu altor arte si stiinte si nu a fost instruit decat in ​​dispute criminalistice, atunci cand se intampla sa vorbeasca despre lucruri necunoscute lui, trebuie sa mearga la cei care ii poseda cunostintele, iar el va putea sa vorbeasca despre ele mult mai bine decat cei care le marturisesc. De exemplu, daca Sulpicio ar fi trebuit sa vorbeasca despre arta militara, s-ar duce la Gaius Mario, ruda noastra, si de indata ce ar afla ca va vorbi in asa fel, ca Mario insusi aproape ca l-ar considera superior lui. Daca m-as ocupa de drept civil, m-as sfatui cu tine, o, o, Scaevola, si pe tine, un om cel mai prudent si mai priceput, as birui prin elocventa ta cu aceeasi doctrina pe care fara tine nu as fi invatat-o. Si daca se intampla sa trateze ceva din natura, din vicii si pasiunile oamenilor, despre durere, despre moarte (desi acest lucru trebuie sa fie cunoscut si de vorbitor), poate ca ti se va parea convenabil sa te sfatuiesti cu Sextus Pompei, un om invatat in filozofie; dar cu siguranta va expune cu mai multa eleganta decat el acelasi lucru pe care l-a invatat de la el. Dar daca ascultati sfatul meu, deoarece filosofia cuprinde trei parti: in primul rand, secretele naturale; in al doilea rand, arta logica; a treia, viata si obiceiurile, sa lasam pe primele doua in dar lenei noastre, dar sa-l retinem pe a treia, care a fost intotdeauna domeniul oratorului, caci fara ea nu va ramane nimic in care sa se poata arata mare. Acest studiu trebuie facut foarte greu de catre orator; ceilalti, chiar daca nu le domina, ii va putea atinge atunci cand ii va convine, cerand si primind vesti de la altii. Ei bine, daca printre invatati se stie ca Aratus, un om ignorant in astrologie, scria despre cer si stele in versuri foarte elegante; daca Nicandro de Colofon, locuind departe de rural, a scris despre lucruri rustice, calauzit mai mult de geniul poeziei decat de cel al agriculturii, de ce sa nu fie elocvent https://lombard-top.ru/user/profile/276563 oratorul in chestiunile pe care le-a invatat la anumite ocazii si timp? Pentru ca poetul este foarte asemanator cu oratorul, desi este mai cedat in numere, mai liber in cuvinte, dar foarte asemanator si aproape acelasi in genul podoabelor, precum si prin faptul ca nu are materie definita sau circumscrisa, in afara caruia nu ii este permis sa se extinda usor si din belsug. Si de ce, o, Scaevola, ai spus ca, daca n-ar fi fost in imparatia mea, n-ai fi tolerat niciodata zicala ca oratorul trebuie sa fie desavarsit in tot felul de elocventa si legi omenesti? N-as fi spus-o niciodata, spre meritul meu, daca in vorbitorul pe care il descriu as fi vrut sa ma pictez. Dar, asa cum spunea Gaius Lucilius (un om care era oarecum suparat pe tine si care din acelasi motiv m-a tratat cu mai putina familiaritate decat si-a dorit, dar pe care nimeni nu-l va nega ca era invatat si foarte amuzant), cred ca nimeni merita titlul de orator daca nu este instruit in toate artele proprii unui om liber, caci chiar daca nu le folosim in discurs, se stie intotdeauna si se vede daca suntem sau nu ignoranti in ele.

Atunci Scaevola zise razand: „Nu ma voi mai lupta cu tine, Crassus, pentru ca dupa tot ce mi-ai spus impotriva mea, dandu-mi pe de o parte ca unele lucruri nu sunt proprii oratorului, ai sucit http://132.232.196.171/member.php?action=profile&uid=20034, eu nu. stii cum, argumentul si le-ai acordat pe toate.de parca s-ar afla in jurisdictia lor. Cand eram pretor la Rodos si am conferit cu marele maestru al retoricii Apollonius ceea ce aflasem de la Panetius, acel retor isi batea mare joc de filozofie, ca de obicei, nu atat de serios ca o gluma. Discursul tau nu a fost sa bata joc de vreo arta sau stiinta, ci sa-i dai pe toti ca insotitori si slujitori ai oratoriei. Si daca intr-adevar exista cineva care le-a imbratisat pe toate si le-a adaugat finetea stilului, nu pot sa nu il consider un om distins si admirabil. Dar daca exista, sau a existat vreodata sau poate exista, Nu va fi nimeni altul decat tine, pentru ca dupa parerea mea, si cred ca in cea a tuturor celorlalti, cu greu ai lasat vreo glorie celorlalti vorbitori (cu pace sa fie spusa despre ei). Dar daca nu iti lipseste nimic de stiut despre ceea ce se invata in afacerile criminalistice si civile si totusi nu ai atins inca stiinta pe care o atribui vorbitorului, cred ca o extinzi mult mai mult decat cer adevarul si dreptatea…» Atunci Crassus a raspuns: «Amintiti-va ca nu vorbesc despre mine, ci despre facultatea oratorica. Ei bine, ce stim sau ce am putut sa invatam, noi cei care am ajuns la actiune inainte de cunoastere; cei pe care in forum, in ambitie forums.prosportsdaily.com, in republica, in afacerile prietenilor, i-am vazut coplesiti inainte de a putea banui ceva de importanta unor astfel de lucruri? Si daca crezi ca exista astfel de calitati in mine (care daca nu imi lipsesc, asa cum crezi tu, Intotdeauna mi-a lipsit ingeniozitatea, cunostintele, timpul si chiar dorinta de studiu), pana la ce inaltime nu s-ar fi ridicat cel care a alaturat cu o mai mare ingeniozitate toata acea stiinta pe care abia am salutat-o? Ce mare orator n-ar fi fost! Atunci Antonie a spus: „Parerea ta este bine dovedita, o, Crassus, si nu ma indoiesc ca va fi mai abundent in a spune oricine imbratiseaza cercul intreg al artelor si stiintelor. Dar in primul rand, acest lucru este foarte greu, mai ales in viata noastra, inconjurata de atatea ocupatii; si in plus, este de temut ca ne distragem atentia si ne indepartam de exercitiul si modul popular si criminalistic de a spune. Un alt stil mi se pare acela al acelor filozofi de care ai vorbit mai inainte, desi s-au ocupat de natura si de treburile umane cu o oarecare maiestate si eleganta. Este un fel de zicala clara si stralucitoare, dar mai acomodat la arena unsa decat la tumultul civil si forul. Eu insumi, care am invatat foarte tarziu si usor literele grecesti, cand, mergand de la Proconsul in Cilicia, am poposit multe zile la Atena din cauza greutatilor navigatiei https://letterboxd.com/reiddaykfl/, aveam in fiecare zi alaturi de mine oameni foarte invatati, aproape aceiasi pe care i-ati numit mai inainte. ; si de vreme ce ei ar fi stiut, nu stiu cum, ca eu, ca si tine, ma exersam in cauze de importanta, au disputat, fiecare in felul lui, arta si meseria oratorului. Unii, ca insusi Mnesarco, spuneau ca cei pe care ii numim oratori nu sunt altceva decat muncitori cu o limba iute si exersata; ca nimeni nu este orator decat cel intelept; ca aceeasi elocventa sau arta de a spune bine este o virtute si ca cel care are o singura virtute le are pe toate, intrucat sunt egale intre ele: prin care cel care este graitor ajunge sa aiba toate virtutile si sa fie intelept. Acesta a fost rationamentul lui spinos si arid, atat de departe de gustul nostru. Carneades a vorbit mai abundent despre acelasi subiect, nu pentru a-i descoperi parerea, intrucat este obiceiul academicienilor sa contrazica mereu pe toata lumea si sa se bucure de disputa; dar el a dat de inteles ca asa-zisii retori si cei care au dat precepte elocvente nu stiau absolut nimic si ca nimeni nu putea dobandi arta de a spune bine fara sa cunoasca parerile filozofilor. Impotriva ei se certau cativa oratori atenieni, instruiti in republica si in afaceri, printre ei Menedemus, care a fost, foarte recent, oaspetele meu la Roma, care spunea ca exista parkrunmoscow.ru o stiinta a guvernarii si organizarii republicii. Si din moment ce era un om cu un geniu zguduit, El nu s-a ocupat de contradictia unui alt om cu o doctrina atat de abundenta si o varietate si o copie incredibila a stirilor. Carmadas spunea ca toate partile acelei stiinte trebuiau luate din filozofie si ca tot ce se stabileste in republica despre zeii nemuritori, educatia tineretii, dreptatea, rabdarea, cumpatarea, cumpatarea in toate si a celorlalte institutii. fara de care orasele nu pot exista sau nu pot fi bine guvernate, nu se vor gasi niciodata in cartile retoristilor. Daca acesti doctori ar fi inteles in arta lor atatea si atat de inalte lucruri, cum este posibil ca si-au umplut cartile de reguli cu proeme, epiloguri si alte prostii (asa le-a numit el) si sa nu fi scris o singura scrisoare din intemeierea oraselor?, a promulgarii legilor, a echitatii, a dreptatii, a credintei, a modului de a infrana patimile si de a fixa obiceiuri bune? De asemenea, obisnuia sa-si bata joc de precepte, spunand ca retoricii nu numai ca nu cunosteau acea stiinta pe care pretindeau a fi, ci insasi arta si metoda de a spune bine. Pentru ca el credea ca cel mai important lucru la orator era sa apara ascultatorilor asa cum isi doreste el insusi si ca acest lucru nu poate fi realizat decat cu demnitatea vietii (despre care acesti retori https://stackoverflow.com/users/19426126/maryldtckw?tab=profile nu spuneau nimic in preceptele lor), si astfel sa afecteze modul in care mintea ascultatorilor ar dori sa-i afecteze, ceea ce este imposibil si daca nu stie cum si din ce motive vointa umana este hotarata sa actioneze; toate acestea sint perspective asupra filozofiei necunoscute pe care acesti retori nici macar nu le-au gustat. Menedemus a incercat sa-l respinga mai mult cu exemple decat cu motive, aducand in minte multe piese stralucitoare din rugaciunile lui Demostene, pentru a dovedi ca el cunostea toate resursele cu care sunt miscate spiritele judecatorilor si ale poporului, ceea ce Carmadas presupunea ca nu ar putea fi realizat fara filozofie. La aceasta el a raspuns ca nu a negat suprema ingeniozitate si elocventa a lui Demostene, fie ca ar fi obtinut-o prin propria dispozitie, fie prin lectiile lui Platon, despre care se consemneaza ca a fost discipol; dar ca nu era vorba acum de a afla ce a realizat acel mare orator, ci ce au invatat maestrii retoricii. De multe ori, purtat de arsita disputei, a ajuns sa sustina ca arta retorica nu exista si a dovedit, cu argumente, ca numai natura ne invatase sa lingusim si sa ne insinuam cu blandete atunci cand dorim sa cerem ceva, sa ameninta adversarii, sa expunem faptele, sa ne confirmam parerea si sa infirmam argumentele contrare si, in final, sa cersim si sa te plangem; ca toata facultatea oratorica s-a redus la asta si ca obiceiul si exercitiul erau suficiente pentru a ascuti ingeniozitatea si a face cuvantul usor: toate acestea au fost confirmate de multe exemple. El a spus, in primul rand, ca dintre toti preceptistii si dascalii, de la un anume Corax si Tisias, care trec drept inventatori si printi ai acestei arte, nu a fost nici unul moderat fertil si, dimpotriva, a numit nenumarati cei mai multi. oratori elocventi care nu au invatat niciodata aceste precepte si nici nu au avut grija de ele, in numarul carora (nu stiu daca batjocoritor, sau pentru ca asa credea, sau asa auzise) mi-a spus, ca nu a invatat niciodata arta, si ca totusi avea o oarecare putere oratorica, asa cum pretindea el. Am recunoscut cu usurinta ca nu invatasem nimic; dar in rest am crezut ca isi bate joc de mine, sau mai bine zis, ca judecata lui a fost inselata. El a continuat spunand ca nu exista arta care sa nu-si aiba subiectul cunoscut si bine determinat si constant si indreptat catre un scop, dar ca tot ceea ce s-a ocupat vorbitorul este indoielnic si incert, de parca ar spune lucruri care nu au spus. le cunoaste pe deplin si nici nu a incercat sa nu-i invete pe ascultatori, ci sa-i convinga, pentru scurt timp, de o parere falsa sau cel putin obscure. Ce altceva? A venit sa ma convinga ca arta youngstar.cc de a spune bine nu a existat si ca nimeni nu poate fi orator daca nu stie tot ce predau cei mai invatati filosofi. In aceste colocvii, Carmadas, un mare admirator al ingeniozitatii tale, obisnuia sa spuna, o, Crassus, ca m-am trezit un ascultator foarte usor, iar tu un disputator foarte obstinat. dar in rest am crezut ca isi bate joc de mine, sau mai bine zis, ca judecata lui a fost inselata. El a continuat spunand ca nu exista arta care sa nu-si aiba subiectul cunoscut si bine determinat si constant si indreptat catre un scop, dar ca tot ceea ce s-a ocupat vorbitorul este indoielnic si incert, de parca ar spune lucruri care nu au spus. le cunoaste pe deplin si nici nu a incercat sa nu-i invete pe ascultatori, ci sa-i convinga, pentru scurt timp, de o parere falsa sau cel putin obscure. Ce altceva? A venit sa ma convinga ca arta de a spune bine nu a existat si ca nimeni nu poate fi orator daca nu stie tot ce predau cei mai invatati filosofi. In aceste colocvii, Carmadas, un mare admirator al ingeniozitatii tale, obisnuia sa spuna, o, Crassus, ca m-am trezit un ascultator foarte usor, iar tu un disputator foarte obstinat. dar in rest am crezut ca isi bate joc de mine, sau mai bine zis, ca judecata lui a fost inselata. El a continuat spunand https://www.cannabidiolforums.com/user-7199.html ca nu exista arta care sa nu-si aiba subiectul cunoscut si bine determinat si constant si indreptat catre un scop, dar ca tot ceea ce s-a ocupat vorbitorul este indoielnic si incert, de parca ar spune lucruri care nu au spus. le cunoaste pe deplin si nici nu a incercat sa nu-i invete pe ascultatori, ci sa-i convinga, pentru scurt timp, de o parere falsa sau cel putin obscure. Ce altceva? A venit sa ma convinga ca arta de a spune bine nu a existat si ca nimeni nu poate fi orator daca nu stie tot ce predau cei mai invatati filosofi. In aceste colocvii, Carmadas, un mare admirator al ingeniozitatii tale, obisnuia sa spuna, o, Crassus, ca m-am trezit un ascultator foarte usor, iar tu un disputator foarte obstinat. El a continuat spunand ca nu exista arta care sa nu-si aiba subiectul cunoscut si bine determinat si constant si indreptat catre un scop, dar ca tot ceea ce s-a ocupat vorbitorul este indoielnic si incert, de parca ar spune lucruri care nu au spus. le cunoaste pe deplin si nici nu a incercat sa nu-i invete pe ascultatori, ci sa-i convinga, pentru scurt timp, de o parere falsa sau cel putin obscure. Ce altceva? A venit sa ma convinga ca arta de a spune bine nu a existat si ca nimeni nu poate fi orator daca nu stie tot ce predau https://www.longisland.com/profile/timandkvdp/ cei mai invatati filosofi. In aceste colocvii, Carmadas, un mare admirator al ingeniozitatii tale, obisnuia sa spuna, o, Crassus, ca m-am trezit un ascultator foarte usor, iar tu un disputator foarte obstinat. El a continuat spunand ca nu exista arta care sa nu-si aiba subiectul cunoscut si bine determinat si constant si indreptat catre un scop, dar ca tot ceea ce s-a ocupat vorbitorul este indoielnic si incert, de parca ar spune lucruri care nu au spus. le cunoaste pe deplin si nici nu a incercat sa nu-i invete pe ascultatori, ci sa-i convinga, pentru scurt timp, de o parere falsa sau cel putin obscure. Ce altceva? A venit sa ma convinga ca arta de a spune bine nu a existat si ca nimeni nu poate fi orator daca nu stie tot ce predau cei mai invatati filosofi. In aceste colocvii, Carmadas, un mare admirator al ingeniozitatii tale, obisnuia sa spuna, o, Crassus, ca m-am trezit un ascultator foarte usor, iar tu un disputator foarte obstinat. Parca spunea lucruri care nu le cunosteau pe deplin si nici nu incerca sa-si invete ascultatorii, ci mai degraba sa-i convinga, pentru scurt timp, de o parere falsa sau cel putin obscura. Ce altceva? A venit sa ma convinga ca arta de a spune bine nu a existat si ca nimeni nu poate fi orator daca nu stie tot ce predau cei mai invatati filosofi. In aceste https://communities.bentley.com/members/bd45b659_2d00_9174_2d00_4061_2d00_8104_2d00_1797ca485d34 colocvii, Carmadas, un mare admirator al ingeniozitatii tale, obisnuia sa spuna, o, Crassus, ca m-am trezit un ascultator foarte usor, iar tu un disputator foarte obstinat. Parca spunea lucruri care nu le cunosteau pe deplin si nici nu incerca sa-si invete ascultatorii, ci mai degraba sa-i convinga, pentru scurt timp, de o parere falsa sau cel putin obscura. Ce altceva? A venit sa ma convinga ca arta de a spune bine nu a existat si ca nimeni nu poate fi orator daca nu stie tot ce predau cei mai invatati filosofi. In aceste colocvii, Carmadas, un mare admirator al ingeniozitatii tale, obisnuia sa spuna, o, Crassus, ca m-am trezit un ascultator foarte usor, iar tu un disputator foarte obstinat.

Atunci eu, convins de aceeasi parere, am scris intr-o anumita carte (care, fara sa stiu sau sa vreau, a ajuns la mana tuturor), ca cunoscusem multi oameni invatati, dar nici unul elocvent. L-am numit pe diserto pe cel care putea vorbi, dupa parerea comuna, cu o anumita ascutire si claritate, in prezenta unor barbati nevulgari; si a rezervat numele de graitor celui care putea cu splendoare si maretie sa amplifice si sa infrumuseteze tot ce voia si sa aiba in suflet si in amintire izvoarele tuturor calitatilor ce tin de buna vorbire.

»Daca acest lucru este greu pentru noi, care inainte de a ne incepe studiile ne simtim coplesiti de oboseala ambitiei si a forului knowledge.acacia.red, el se intemeiaza, insa, in realitate si in natura lucrurilor. Si din cate pot presupune, vazand in poporul nostru atat de buna ingeniozitate, nu deznadajduiesc ca cineva cu mai multa educatie decat cea pe care o avem sau pe care am avut-o, si cu mai multa calm si mai multa sansa de a invata, si cu munca si industrie superioare, daca se dedica sa auda, sa citeasca sau sa scrie, sa devina un orator la fel de mare pe cat imi imaginez ca este si, pe buna dreptate, poate fi numit nu numai lector, ci si elocvent; desi dupa parerea mea, fie acest orator este Crassus, fie daca mai tarziu infloreste altul care cu egala ingeniozitate a auzit, citit si scris mai mult, putine vor putea adauga la meritul sau.»

Atunci Sulpicio a spus: «Pe neasteptate de mine si de Cota, desi ne-am dorit foarte mult, am ajuns in aceasta disputa. Venind aici, ni s-a parut destul de norocos ca am putea prinde ceva demn de amintit din conversatia dumneavoastra despre alte chestiuni; dar cu greu am reusit sa dorim ca tu sa patrunzi in cel mai intim din acest studiu, artificiu sau facultate. Eu, care din primii mei ani, am avut o mare drag pentru voi amandoi si o dragoste deosebita pentru Crassus, de care nu m-am despartit niciodata, nu am putut auzi nicio vorba de la el despre metoda si arta de a spune bine, desi am incercat. ea pentru mine si pentru altii.mijloace de Drusus in multe ocazii. Tu, Antonio, in schimb (sa spun adevarul), nu ai incetat sa-mi raspunzi la intrebari si de multe ori m-ai facut sa constientizez observatiile pe care le-ai facut in practica oratorica. Acum ca ati deschis amandoi calea pentru instructiunea pe care o cautam si pentru ca Crassus a fost primul care a purtat aceasta conversatie, sa va intrebam cu atentie ce parere aveti despre tot felul de elocventa. Daca ne-o dai, voi fi foarte recunoscator, o, Crassus, pentru prelegerea ta si pentru aceasta mare Tusculana si voi pune acest gimnaziu suburban cu mult inaintea Academiei si a Liceului.”

Crassus a raspuns: „A fost mai bine, Sulpicius, sa-l imploram pe Antonie, pentru ca el poate face ceea ce vrei tu mai bine decat mine si pentru ca are deja obiceiul sa faca, asa cum imi spui. Marturisesc, intotdeauna am fost strain de acest tip de rationament si de multe ori cand m-ai implorat, am refuzat sa-ti raspund, asa cum ai spus sincer mai inainte. Si n-am facut-o din trufie sau trufie, nici pentru ca nu voiam sa corespunda dreptei si dreptei tale dorinte, mai ales cand am vazut in tine o dispozitie si aptitudine atat de mare, mai mare decat cea a oricarui altul, pentru elocventa; dar, dupa credinta mea, pentru putinul pe care l-am theminecraftsociety.com exercitat in disputa si pentru necunoasterea regulilor artei.»

Atunci Cota a spus: «Intrucat am realizat ceea ce parea cel mai greu, Crassus, care a fost sa te faca sa vorbesti despre aceste lucruri, ar fi vina noastra daca te-am lasa fara ca tu sa ne explici tot ce vrem sa te intrebam.

Va fi ceea ce pot si stiu, a spus Crassus. Si ei au raspuns: Si despre ceea ce nu stii sau nu poti, cine dintre noi va fi atat de indraznet incat sa creada ca stie sau poate? Ei bine, cu aceasta conditie, a spus Crassus, ca imi este ingaduit sa neg ca pot face ceea ce cu adevarat nu pot si sa marturisesc ca nu stiu ceea ce nu stiu cu adevarat, ma poti intreba dupa bunul plac.

In primul rand, va intrebam ce parere aveti despre ceea ce a spus recent Antonio. Crezi ca exista o arta de a spune bine? spuse Crassus: crezi ca sunt un grec lenes si locuitor, desi poate invatat si invatat, ca sa-mi puna dupa pofta ta o intrebare atat de inutila? Crezi ca mi-a pasat vreodata aceste lucruri si ca nu mi-am batjocorit mereu imprudenta acelor barbati care, stand pe scaunul lor, in mijlocul unui mare concurs, se ofera sa raspunda la tot ce li se cere? Ei spun ca primul care a facut acest lucru a fost Gorgias Leontino, care a fost foarte multumit dupa ce a anuntat ca este pregatit sa discute orice chestiune pe care ascultatorii si-au propus-o. Mai tarziu multi l-au imitat si astazi il imita, astfel incat nu exista nici o materie, oricat de mare, neasteptata sau noua ar fi, despre care nu se ofera sa spuna ce se poate spune. Si daca as fi putut crede ca tu, Cota, sau tu, Sulpice, ai vrut genul acesta de disertatie, as fi adus niste greci sa te distreze cu ei; ceea ce nu este greu, pentru ca in casa lui Marco Pison, un tanar de mare ingeniozitate, foarte daruit acestor studii si prietenul nostru, traieste Peripaticul Tu esti bine cunoscut tuturor, care, dupa cei care inteleg aceasta, in acel gen al tau este cel mai remarcabil dintre toate.

Despre ce vorbesti, spuse Mucius, despre Esteeas Peripateticul? Ceea ce trebuie sa faceti este sa va faceti placere acestor tineri, care nu au venit sa auda locuinta cotidiana si nefolositoare a unui sofist grec, nici vorba de retori, ci unui om cel mai intelept si mai graitor dintre toti; care, nu in carti, ci in cele mai mari cauze si in acest oras, salas al imperiului si al gloriei, s-a remarcat prin sfat si elocventa; si vor sa-i calce pe urme si sa-i invete doctrina. Eu, care te-am judecat intotdeauna un Dumnezeu al cuvantului, nu am adus niciodata mai multa lauda elocventei tale https://www.livebinders.com/b/3141097?tabid=a9807aab-f651-13e1-29f0-1bb33f2b813e decat curtoaziei tale, de care trebuie sa te folosesti acum si sa nu eviti aceasta disputa, in care vor sa intre doi tineri cu o pricepere excelenta.

Eu, a spus Crassus, voi incerca sa le fac pe plac si, pe scurt, dupa obiceiul meu, voi spune ce simt despre fiecare lucru. Si in primul rand (caci nu cred, Scaevola, ca ar trebui sa dispensez de autoritatea ta), raspund ca, dupa parerea mea, nu exista arta a oratoriei, sau ca este de putina importanta, sau ca orice intrebare intre invatati. barbatii se reduce la o controversa de cuvinte. Ei bine, daca arta este definita dupa principii clare, cunoscute, independente de orice opinie si supusa stiintei, nu mi se pare ca arta oratorica exista, deoarece resursele oratoriei criminalistice sunt foarte diverse si acomodate sentimentului si parerea oamenilor de rand… Dar daca numim arta ansamblul de observatii facute in practica de oameni discreti si invatati, si apoi notate, impartite si clasificate (ceea ce cred ca este posibil), Nu stiu de ce oratorie nu ar trebui sa fie numita arta in acest sens vulgar sau mai putin stiintific. Dar fie ca este arta sau vreo asemanare a artei, nu este deloc de dispretuit; desi fara a uita niciodata ca sunt necesare alte calitati superioare pentru a obtine elocventa.»

Antonie a spus apoi vehement ca este de acord cu Crassus, pentru ca nu a redus totul la arta https://cungrao.net/user/profile/14399, asa cum tind sa faca unii, nici nu a dispretuit-o complet, asa cum o fac multi filozofi. Dar a adaugat: „Iti vor multumi foarte mult, o, Crassus, daca le spui ce calitati sunt cele pe care le crezi ca sunt cele mai necesare pentru o vorbire buna.

Voi spune, raspunse el, de cand am inceput; dar va rog sa nu-mi dezvalui ineptitudinile, desi ma voi modera sa nu vorbesc ca profesor si artist, ci ca unul dintre cetateni, moderat versat sau nu in intregime nepoliticos in practica forumului. Si voi vorbi, nu ca unul care o face intentionat, ci ca unul care intra accidental intr-o conversatie. Intr-adevar, cand ma prefaceam ca sunt magistratura, cand ceream voturile obisnuiam sa-mi iau pe Scaevola de langa mine, spunandu-i ca vreau sa fac prostii, pentru ca acesta era cel mai bun mod de a ma preface, ceea ce daca nu se face cu prostie. , nu se va realiza niciodata. Iar Scaevola este unul dintre acei barbati in prezenta carora nu as vrea sa par nebun, iar acum este norocul meu ca ajunge sa fie martor si spectator al ineptitudinii mele. Caci nu exista nimeni atat de mare incat sa vorbeasca despre arta vorbirii, vorbirea fiind un lucru atat de zadarnic cand nu este necesar?Continua, Crassus, spuse Mucius. Vina aceea de care te temi, o iau singur.

Cred, deci, a spus Crassus, ca natura si ingeniozitatea atavi.com sunt prima conditie pentru elocventa si ca acelor preceptisti ai artei despre care Antonio vorbea mai devreme nu le lipseste arta sau metoda, ci natura. Pentru ca miscarile artei si ingeniozitatii trebuie sa fie rapide, si este necesar ca oratorul sa fie ascutit in inventie, bogat in amplificare si ornament, ferm si tenace in memorie, si daca cineva crede ca cu arta poate invata aceasta (ceea ce este fals). , mi-as dori ca arta sa fie de ajuns sa inflameze si sa miste spiritele!dar arta nu poate comunica totul, cu atat mai putin ceea ce este un dar al naturii), ce va spune despre acele facultati cu care se nasc cu siguranta, acelasi om; slabirea limbii, vocea sonora, latimea pieptului, si aerul bun si dispozitia intregului corp? Si nu spun ca arta nu poate insufleti ceva, pentru ca stiu ca predarea poate imbunatati ceea ce este bine si poate ascuti si corecta intr-un fel ceea ce nu este; dar sunt unii atat de sovaitori la limba, sau atat de neplacuti de voce, sau atat de grosolani si salbatici in gesturi si gesturi, incat, desi exceleaza la inteligenta si arta, nu pot fi niciodata numarati in numarul oratorilor. Sunt altii, dimpotriva, atat de priceputi in lucrurile in sine, atat de impodobiti cu toate darurile naturii, incat par a nu fi nascuti, ci creati de vreun Dumnezeu. Este o mare si dificila intreprindere sa vorbesti http://emseyi.com/user/alannafehv acolo unde toata lumea tace, intr-o adunare mare de oameni si despre chestiuni foarte dificile, pentru ca niciunul dintre cei prezenti nu reuseste sa observe defectele cu mai multa acuratete si succes decat perfectiunile si daca ceva te jigneste, numai aceasta este suficienta pentru a ascunde meritul tuturor celorlalte. Nici nu spun asta ca sa ma indepartez de studiul elocventei tinerilor carora le lipseste o anumita dispozitie naturala. Ei bine, cine nu vede cata cinste i s-a dat contemporanului meu Gaius Celius, un om nou, aceeasi mediocritate in a spune, din care nu a trecut niciodata? Iar Quintus Varus, care e din vremea ta, om aspru si urat, facultatile lui (oricare ar fi ele) nu si-au dobandit mult credit in oras?

„Dar din moment ce vorbim despre orator, trebuie sa ne imaginam pe unul care este lipsit de orice viciu si merita toata lauda. Iar daca multitudinea proceselor, daca varietatea cauzelor, daca gloata si barbaria criminalistica mai dau nastere la oratori viciosi, nu trebuie sa renuntam la perfectiunea pe care o cautam pentru asta. Cat de scrupulos (ca sa nu spunem dispretuitor) judecam in acele arte in care nu se cauta o utilitate necesara, ci o recreare libera a spiritului! Nu exista procese sau controverse care sa ne obliga sa suferim actori rai in teatru, ca in forum pentru vorbitorii nu buni. Vorbitorul trebuie sa incerce nu doar sa multumeasca clientii, ci si sa atraga admiratia celor care pot judeca liber. Si daca vrei sa-ti spun sincer ceea ce simt, iti voi spune ce am avut mereu si ce am crezut ca ar fi trebuit sa ascund. In conceptul meu, cei care vorbesc mai bine si o pot face cu mai multa usurinta si podoaba, daca nu incep cu o oarecare timiditate, iar in deschidere nu sunt deranjati oarecum, aproape mi se par indrazneti si nemodesti, desi poate sa nu fie asa, pentru ca mai bine se exprima oratorul, cu atat mai mult cunoaste dificultatile si se teme de diversele averi ale vorbirii si judecatii oamenilor. Dar cel care nu poate spune nimic demn de chestiune, nici numele vorbitorului, nici urechile publicului, chiar daca este miscat cand vorbeste, mi se va parea indraznet. Ei bine, nu rusinandu-ne, ci nefacand nimic nepotrivit, ne putem elibera de semnul obrazniciei. Pe cine nu se inroseste (si cunosc pe multi) il consider nu numai demn de mustrare, ci demn de mila. In tine observ de obicei, iar in mine insumi am trait de multe ori ca, la inceputul discursului, palid si incep sa tremur. Asa mi s-a intamplat

Aici toti au dat din cap si au inceput sa vorbeasca intre ei. Caci a existat intotdeauna in Crassus o modestie admirabila, care, departe de a dauna discursurilor sale, le dadea un spor de probitate si virtute.

Atunci Antonie a spus: „Am observat intotdeauna, Crassus, ca tu si ceilalti oratori ilustri, desi dupa parerea mea niciunul nu a fost egal cu tine, esti miscat cand incepi sa vorbesti si dorind sa cercetezi cauza acestui lucru si de ce. cu atat mai mult Daca vorbitorul este mai timid, am gasit doua motive: unul, ca cei pe care natura si experienta i-au instruit, stiu ca succesul discursului nu corespunde intotdeauna cu meritul vorbitorului si de aceea se tem, nu fara motiv, atunci cand vorbesc, ca li se intampla un esec, asa cum se intampla de mai multe ori. Celalalt, despre care ma plang de obicei, este ca in celelalte arte, cand un om cu o reputatie bine stabilita lucreaza mai rau decat de obicei, credem ca nu a vrut sa o faca bine sau ca din cauza unor indispozitii nu a putut obtine. aceasta. Ei spun (de exemplu): Roscio nu a putut evolua astazi pentru ca avea stomacul foarte rau. Dimpotriva, daca la vorbitor se remarca un defect, acesta este intotdeauna pus pe seama ignorantei, iar asta nu are nicio scuza pentru ca nimeni nu se preface a fi ignorant de propria vointa sau pentru ca are stomacul deranjat. De aceea judecata care se face oratorilor este atat de serioasa, pentru ca de cate ori vorbim, alte ori suntem judecati riguros, in timp ce, cand histrionul greseste intr-un gest, nu judecam ca isi ignora. arta. Dar daca vorbitorul greseste in legatura cu ceva, parerea stangaciei sale va fi vesnica, sau cel putin se va indoi foarte mult. Si in ceea ce spui ca sunt multe calitati naturale in care arta valoreaza foarte putin, sunt foarte de acord cu tine si in aceasta il laud foarte mult pe acel ilustr medic, care, desi a predat pentru bani, nu a permis. , cu toate acestea, ca ucenicii in care vedea putina dispozitie pentru oratorie si-au pierdut timpul cu el si, asadar, i-a alungat, sfatuindu-i sa se dedice vreunei alte stiinte pentru care erau mai apti. Ei bine, pentru a intelege celelalte studii, este suficient sa fii om, si sa percepi si sa retii in memorie, chiar si prin auzirea ei, invatatura; Nu se cauta agilitatea limbii, nici usurinta in vorbire, nici vreuna dintre calitatile fetei, factiunii sau vocii pe care nu le putem preface sau inventa. Oratorul cere ascutimea dialecticienilor, propozitiile filozofilor, stilul poetilor, memoria juristilor, vocea tragicului si gestul celor mai buni actori. De aceea nimic nu este mai rar si mai greu de gasit in rasa umana decat un vorbitor perfect. Si daca in celelalte arte este suficienta o mediocritate tolerabila,

Crassus a spus atunci: „Vedeti cu cata sarguinta se pune in celelalte arte, oricat de usoare si mici, decat in ​​aceasta a elocventei, care este mai importanta decat toate. De multe ori l-am auzit pe Roselo spunand ca nu a reusit forumpoint.org niciodata sa gaseasca un discipol bun, nu pentru ca nu existau unii tolerabili, ci pentru ca nu putea suferi nici cel mai mic defect in ele. Caci nimic nu este atat de remarcabil si nu ramane atat de mult in memorie, ca ceea ce ne jigneste. Si daca aplicam judecata acestui histrion la oratorie, nu vezi ca el face totul cu desavarsire, totul cu multa har si in modul cel mai convenabil sa miste si sa incante pe toti? Si asa a reusit, cu mult timp in urma, ca atunci cand cineva exceleaza in orice arta, sa spuna ca in genul lui este un alt Roscio. Este nesabuit pentru mine sa doresc aceasta perfectiune la orator, cand sunt atat de departe de ea. Vreau sa fiu iertat si nu ii iert pe altii. Dar cel care nu poate, cel care are defecte radicale, cel care nu se potriveste cazului, ar trebui, dupa parerea lui Apolonio si, de asemenea, in opinia mea, sa se dedice la altceva.

Deci, zise Sulpicio, ne obligi pe Cota si pe mine sa studiem dreptul civil sau arta militara. Caci cine poate atinge acel punct de perfectiune in toate?

Crassus a raspuns: „Vazand in tine o dispozitie rara si excelenta pentru elocventa, am spus aceasta; nu atat sa-i indepartezi de la aceasta cariera pe cei care nu au aptitudini, cat sa te stimulezi pe tine care o ai. Si chiar daca in fiecare dintre voi am vazut multa ingeniozitate si studiu, calitatile exterioare despre care v-am vorbit anterior (poate mai pe larg decat fac grecii de obicei), in voi, o Sulpice, sunt divine. Nu-mi amintesc sa fi auzit vreun orator care sa aiba mai multa gratie a trupului, mai mult gest galant, mai multa plinatate si mai multa blandete a vocii; calitati care, desi nu sunt principalele si sunt date de natura, pot, totusi, sa fie de mare folos celor care le poseda, cu conditia sa stie sa le foloseasca cu moderatie, intelepciune si decor. Nerespectarea acestui lucru trebuie evitata in primul rand; si asta nu numai eu iti spun, Vorbesc despre aceste lucruri ca tata de familie, dar insusi Roscio, pe care l-am auzit adesea spunand ca principalul lucru in arta este decorul, dar ca este si singurul lucru care nu poate fi predat. Dar daca vreti, sa trecem la altceva si sa vorbim in limba noastra si nu in cea a retoristilor.

Nimic din toate, zise Cota, si de vreme ce ne tineti in acest studiu si nu ne lasati sa ne dedicam altuia, va rugam sa ne explicati care sta la baza oratoriei voastre. Vezi tu, noi nu cerem mult; ne multumim cu acea elocventa medie, desi nu depasim niciodata gradul in care va aflati. Si din moment ce afirmi ca calitatile naturii nu lipsesc la noi, spune-ne ce conditii numberfields.asu.edu suplimentare sunt necesare.” Atunci a spus Crassus zambind: „Crezi, o Cotta, ca elocventa nu necesita studiu si ardoare vehementa, fara de care nu se face nimic flagrant in viata si nimeni nu poate realiza ceea ce iti doresti atat de mult? Desi nu aveti nevoie de incurajare, iar in situatiile voastre incapatanate va cunosc fanii vehementati. Dar dorinta nu este suficienta pentru a ajunge nicaieri, daca nu stii si nu cunosti calea. Si din moment ce nu imi impuneti o sarcina foarte grea,

Atunci Sulpicio a spus: «O zi fericita pentru noi, Cota! Ceea ce niciodata cu rugaminti, sau insinuari, nici prin Difilo, cititorul si copistul sau, am reusit sa-l facem pe Crassus sa ne spuna, adica cum mediteaza si cum isi scrie discursurile, acum o vom obtine, si sa stim ce de atata vreme ne dorim.

Inainte sa ma gandesc, o, Sulpicius, spuse Crassus, ca nu vei fi atat de surprins de ceea ce spun, cat de curiozitatea pe care ai avut-o sa ma auzi. Nu voi spune nimic incondit, nimic demn de asteptarile tale, nimic nemaiauzit sau nou pentru niciunul dintre voi. Nu voi nega ca la inceput, asa cum se cuvine oricarui om de familie buna si educat liberal, am invatat aceste precepte banale si comune: 1, ca slujba oratorului este de a spune intr-un mod potrivit pentru persuasiune; 2, ca orice discurs este fie despre o chestiune nelimitata fara desemnare de timp sau persoane, fie despre o chestiune limitata la anumite persoane si timpuri. Am mai invatat ca in ambele cazuri, indiferent de controversa, intrebarea este daca lucrul a fost facut sau nu; si daca s-a facut, cum este si ce nume ar trebui sa i se dea, iar unii chiar adauga daca s-a facut cu dreptate sau pe nedrept. Ca exista controverse cu privire la interpretarea unui document in care exista ambiguitate, sau contradictie sau discrepanta intre sens si litera si ca fiecare dintre aceste cazuri are propriile argumente. Acela dintre cauzele care sunt indepartate de intrebarea generala, unele sunt judiciare, altele deliberative, si exista un al treilea tip de cauze, care constau in lauda sau blam. Si ca exista anumite locuri comune, bazate pe echitate, pe care le folosim pentru procese; iar altele in deliberari, unde totul este indreptat spre utilitatea si sfatul bun; iar altele, in fine, in genul demonstrativ, in care totul se refera la demnitatea oamenilor. Si ca toata arta oratorica este impartita in cinci parti, primul lucru pe care trebuie sa-l faca vorbitorul este sa inventeze ceea ce are de spus; a doua, a ordona ceea ce a fost inventat, si cantareste-l si compune-l; al treilea, imbraca si impodobeste discursul; al patrulea, pastreaza-l in memorie; al cincilea, sa o recite cu demnitate si har. Am mai invatat ca in deschidere trebuie sa impaci starea de spirit a ascultatorilor, apoi sa faci expunerea, sa stabilesti controversa, sa ne confirmi parerea, sa o infirmi pe cea a adversarului; iar in epilog, amplifica si evidentiaza tot ceea ce ne favorizeaza si slabeste si submineaza ceea ce favorizeaza adversarii nostri. De asemenea, am invatat tot ce predau ei despre decorarea vorbirii: in primul rand, ca vorbesc cu puritatea latinei; al doilea, clar si concis; a treia cu eleganta; in al patrulea rand, cu decor si dupa demnitatea argumentului. Stiam defectele fiecarui lucru si am vazut ca au vrut sa dea reguli chiar si calitatilor care depind cel mai mult de natura. Despre actiune si memorie am primit cateva precepte,

„Doctrina retoristilor se reduce aproape la aceasta, pe care nu o consider inutila, a fi adevarata, pentru ca are anumite precepte care il avertizeaza pe orator unde trebuie sa puna piciorul si unde trebuie sa se uite pentru a se abate mai putin de la finalul care se propune. Dar cred ca valoarea preceptelor nu este ca, urmandu-le, oratorul obtine palma elocventei, ci mai degraba ca sunt observatii nascute din practica spontana a marilor oratori, elocventa artei s-a nascut astfel, si nu arta elocventei, fara ca din acest motiv sa resping arta, pentru ca desi este mai putin necesara pentru buna vorbire, nu trebuie din acest motiv sa consideram cunostintele ei inutile. Sunt anumite exercitii la care trebuie sa intri, desi esti deja destul de avansat in cursa; dar cei care intra pe stadion pot gasi foarte util acest exercitiu aproape festiv, sa ne antrenam si sa ne pregatim pentru forum.Dorim in principal sa invatam despre acest exercitiu, a spus Sulpicio, desi nu va strica sa auzim acele precepte ale artei pe care le-ai rezumat pe scurt inainte, desi s-ar putea sa nu fie cu totul noi pentru noi. . Dar despre asta vom vorbi mai tarziu; acum spune-ne ce crezi despre acele exercitii.

Intr-adevar, a spus Crassus, aprob ceea ce faci de obicei atunci cand, propunand o cauza asemanatoare celor discutate pe forum, ai facut-o in cel mai convenabil mod cu realitatea. Dar multi nu fac altceva decat sa-si exercite vocea, desi fara arta, si isi misca limba si se bucura de multimea cuvintelor. Ii pierde sa fi auzit, sa spui ca vorbind inveti sa vorbesti, cand adevarul este ca vorbind rau este foarte usor sa reusesti sa vorbesti rau. Si desi in aceste exercitii este adesea util sa vorbiti chiar si brusc, este si mai util sa va faceti timp sa va ganditi la asta si sa vorbiti discret si cu atentie. Iar principalul lucru dintre toate (desi, sa spun adevarul, cel mai putin pe care il facem, pentru ca fugim de toate lucrarile grozave) este sa scriem mult; stilul este cel mai bun si mai excelent preceptor si profesor si nu fara https://fravito.fr/user/profile/446604 motiv, pentru ca daca discursul chibzuit invinge improvizatia, cu cat mai mult o va invinge scrisul asiduu si sarguincios. Pentru ca toate argumentele, toate resursele oratorice, fie ca vin din arta, fie din ingeniozitate si chibzuinta, ne sunt prezentate si oferite atunci cand le cautam cu sarguinta si cu toata atentia spiritului nostru le contemplam; si toate propozitiile si cuvintele care sunt cele mai stralucitoare in fiecare gen, este necesar ca unul dupa altul sa treaca prin punctele stiloului. Insusi asezarea si armonia cuvintelor nu se desavarseste decat prin scrierea cu un anumit numar si cadenta, cu siguranta nu poetica, ci oratorica. Acesta este ceea ce atrage aplauze si admiratie pentru vorbitorii buni si nimeni nu o va reusi daca nu a scris mult si de mult timp, oricat s-ar fi dedicat discursului improvizat. Iar cel care trece de la scris la vorbit, aduce avantajul ca discursurile sale, chiar daca sunt improvizate, vor parea scrise, iar daca aduce ceva scris, nu va prezenta nicio discrepanta cu restul propozitiei. Asa cum nava nu inceteaza sa-si continue miscarea si cursul chiar daca vaslasul isi suspenda impingerea bratelor, tot asa si discursul, chiar daca partea scrisa se termina, va continua cu aceeasi caldura si vigoare pana la sfarsit. »In exercitiile zilnice pe care le faceam cand eram copil, il imitam pe acel Cayo Carbon, dusmanul meu, despre care stiam ca pentru a fixa in memorie niste versuri celebre sau vreun discurs notabil, va repeta ceea ce a avut. a citit, cu alte cuvinte, ce a putut gasi mai bine. Dar mai tarziu am observat ca acest lucru avea un dezavantaj si ca cele mai bune, mai potrivite si mai elegante cuvinte fusesera deja folosite de Ennio, daca m-am exersat in versurile lui, sau Gracchus, daca si-a propus discursurile ca model. Folosirea acelorasi cuvinte nu ducea la nimic, iar folosirea altora mai putin adecvate era un obicei daunator. Apoi m-am exercitat, de-a lungul tineretii mele, sa traduc cele mai bune discursuri ale oratorilor greci. Aceasta a avut avantajul ca, punand in latina ceea ce citisem mai inainte in greaca, nu numai ca am cautat cele mai bune cuvinte dintre cele pe care le folosim, dar am introdus, prin imitatie, unele cuvinte noi printre noi, cu conditia sa fie proprii. In ceea ce priveste vocea, respiratia, gestul si gestul corpului, nu este atat de necesara arta ca munca. Cel mai bun lucru este sa-i imitam pe cei cu care ne dorim cel mai mult sa semanam, si nu doar pe vorbitori, ci si pe actori, pentru a nu dobandi niciun postgust sau manierism. Trebuie sa-ti exersezi memoria invatand multe din scrierile tale si ale altora si nici nu este inutil pentru acest exercitiu, mai ales daca esti obisnuit sa-l faci, metoda lespezilor de locuri si imagini care se preda mcmon.ru in arta. Din acest exercitiu domestic si umbrit, elocventa trebuie sa iasa apoi in nisip, in praf, in mijlocul zgomotului, in tabara si lupta criminalistica. Acolo trebuie sa te obisnuiesti cu totul si sa testezi fortele ingeniozitatii si sa scoti la lumina toata acea doctrina dobandita de mult.

»Cititi poetii, cunoasteti istoria, treceti prin scriitori si maestri in tot felul de litere omenesti; si pentru exercitiu profitabil, laudati-i, interpretati-i, corectati-i, ocarati-i si respingeti-i. Lasa cele doua partide opuse sa se apere in fiecare discutie si astfel vei intelege ce este probabil in fiecare: trebuie sa inveti dreptul civil, sa cunosti legile, antichitatea, organizarea Senatului, institutiile republicii, drepturile aliatilor, tratatele de pace, starea imperiului, intr-un cuvant. Un anumit gen de glume culte si delicate este ca sarea, care trebuie varsata pe tot parcursul discursului. Ti-am spus deja tot ce stiam, care este acelasi lucru la care ti-ar fi putut raspunde primul tata de familie caruia i-ai fi adresat.»

Dupa ce a spus Crassus, toti au tacut adanc, caci, desi tuturor li s-a parut ca raspunsese foarte bine la acest scop, le-a parut rau ca rugaciunea lui fusese atat de scurta. Atunci Scaevola spuse: „Ce este asta, Cotta? de ce esti tacut? Nu te poti gandi la altceva sa-l intrebi pe Crassus?

Dupa credinta mea, la asta ma gandeam, a spus Cota. Atat de rapid a fost cursul, sau mai bine spus zborul cuvintelor https://www.creativelive.com/student/star-susana-47?via=accounts-freeform_4 lui, incat, desi am vazut puterea si inceputul, abia am reusit sa-i urmaresc urmele. Si de parca as fi intrat intr-o casa bogata si somptuoasa, dar in care tesaturile bogate, argintul, tablourile si statuile nu se vedeau si bine puse, dar acestea si alte comori nu mai putin pretioase erau ingramadite si ascunse, asa. Discursul lui Crassus am dezvaluit ca prin valuri bogatiile ingeniozitatii sale, dar fara sa le pot contempla dupa bunul plac. Deci nu pot spune ca nu sunt absolut constient de ceea ce are, dar nici ca stiu, nici ca am vazut.

De ce nu faci atunci, spuse Scaevola, ce ai face daca ai intra in acea casa somptuoasa? Daca ai vrea sa vezi toate acele frumuseti care se pastrau acolo, nu l-ai implora pe proprietar sa ti le arate, mai ales daca ai fi prietenul lui? La fel trebuie sa-i ceri lui Crassus sa scoata la lumina, si sa puna pe fiecare la locul sau, toate acele bogatii pe care le-a adunat intr-un spatiu atat de scurt si pe care ne-a permis sa le contemplam doar printr-un val. Aceasta favoare ti-o cerem, Scaevola; pentru ca mie, la fel ca Sulpicius, mi-e rusine sa pun aceste intrebari aparent pueril de la un om la fel de serios ca Crassus, care a dispretuit mereu acest gen de controversa. Dar tu, Scaevola, poti sa-l implori sa extinda si sa dilate ceea https://musescore.com/user/50944512 ce a rezumat si a expus pe scurt in discursul sau.

Da, o voi face, spuse Mucio; Si nu atat pentru interesul meu, cat pentru al tau, mi-am dorit asta inainte, pentru ca discursurile lui Crassus pe forum ma incanta mai mult decat sa-l aud tratand aceste chestiuni. Dar acum si in numele meu va implor, de vreme ce avem atata ratacire, cat nu am avut de multa vreme, sa nu duceti la incununare proasta a cladirii incepute. Vad forma pe care ai dat-o acestei afaceri, cea mai mare si cea mai buna dintre toate; aprob foarte mult.

Cu adevarat, spuse Crassus, nu ma pot admira indeajuns ca si tu, Scaevola, vrei sa ma auzi vorbind despre lucruri pe care nu le cunosc la fel de bine ca aceia care marturisesc ca le invata si nici, chiar daca le-as sti, nu ar fi vrednici. a intelepciunii tale si a urechilor tale.

Ce spui? raspunse Scaevola. Si chiar daca acele precepte cele mai obisnuite si mai vulgare nu par vrednice de un om de varsta mea, pot sa ma descurc fara acea stiinta pe care ai cerut-o la orator; a naturii umane, a obiceiurilor, a modului de a excita sau reprima spiritele, a istoriei, a antichitatii, a administrarii republicii; in sfarsit, a dreptului nostru civil? Stiam ca detineti toate aceste cunostinte si bogatia de informatii, dar n-am vazut niciodata asa splendoare la niciun foro.fundacionnehal.org alt orator.oratori celor pe care s-a oprit sa-i asculte multe ore pe Scaevola intre manios si ras, cand se ducea pe campul alegerilor si-l auzi pe Ipseus facand un efort cu multe strigate si mare verbozitate in fata pretorului Crassus, sa-si faca clientul sa piarda cauza, in timp ce Gnaeus Octavius, consular, intr-un discurs nu mai putin indelungat s-a opus ca adversarul a pierdut cauza si ca clientul sau a fost eliberat de procesul de tutela stangaci si de orice neplacere, gratie prostiei avocatului advers? Imi amintesc ca l-am auzit pe Mucio spunand. Consider astfel de avocati nedemni, nu doar de numele vorbitorilor, ci chiar de aparitia pe forum. Si cu toate acestea, nu le lipsea elocventa, nici o oarecare abundenta, nici metoda in vorbire, ci cunoasterea dreptului civil, pentru ca unul, bizuindu-se pe lege, cerea mai mult decat permite legea celor Douasprezece Tabele, si daca Daca ar fi reusit, si-a pierdut cauza cu totul;

“Si asta! in aceste cateva zile, aflandu-se in curtea prietenului meu Quintus Pompei, pretor urban, nici unul dintre acei barbati considerati discreti nu a cerut sa i se acorde inculpatului vechea si folosita exceptie, acea zi fusese stabilita pentru plata, fara a intelege ca aceasta exceptie a fost in favoarea reclamantului, iar daca debitorul ar dovedi in fata judecatorului ca banii au fost solicitati inainte de expirarea termenului, creditorul, la prezentarea unei noi cereri, ar fi exclus peatix.com de la exceptie pentru ca s-a prezentat in aceasta chestiune. la proces? Nimic mai rusinos decat sa-l contempl pe acel care s-a insarcinat sa apere cauzele prietenilor sai, sa ajute pe cei slabi, sa vindece pe cei bolnavi, sa-i mangaie pe cei necajiti, se poticneste in cele mai mici cauze si ajunge sa fie batjocorit de unii si mila de altii. Rudei mele, Publius Crassus, numit bogat, Fiind un om elegant si cult in multe lucruri, il laud mai ales pentru ca, fiind fratele lui Publius Scaevola, ii repeta ca nici macar el nu ar ajunge la perfectiune in dreptul civil daca nu adauga studiul elocventei ( ceea ce fiul sau a facut de atunci). , care a fost consul cu mine), nici nu a inceput sa incerce sa apere cauzele prietenilor sai decat dupa ce a invatat dreptul civil. Si ce sa spunem despre Mareo Caton? Nu era el atat de elocvent pe cat se permiteau acele vremuri in acest oras si nu era in acelasi timp foarte expert in drept civil? Cu mare rusine indraznesc sa spun asta, pentru ca suntem auziti de un om distins in vorbire, pe care l-am admirat mereu ca singur vorbitor si care a dispretuit intotdeauna dreptul civil. Dar, din moment ce ai vrut sa faci parte din parerea si parerea mea, nu-ti voi ascunde nimic,

Atat de incredibila si aproape singulara si divina mi se pare ingeniozitatea lui Antonio, incat, chiar si fara ajutorul stiintei dreptului, isi poate apara cu usurinta cauza cu celelalte arme ale intelepciunii. Sa-l exceptam singur; dar in ceea ce-i priveste pe ceilalti, nu voi ezita sa-i condamn ca fiind lenesi si indrazneti. De ce merge mereu pe forum; nu te ridica de la curtea Pretorului; se ocupa de cele mai importante procese private, in care de multe ori nu se contesta faptul, ci echitatea si legea; aruncandu-se in cauzele centunvirale de uzucapiuni, tutele, drepturi gentile, agnatii, aluviuni, legaturi, servituti, ziduri, lumini, scurgeri, testamente anulate sau confirmate si alte nenumarate puncte de drept, fara a sti in mod absolut ce este al cuiva sau al altuia, sau care este cetatean, strain sau sclav liber, Este extrem de imprudent. Nu ar fi asta o aroganta vizibila la cel care marturiseste ca nu stie sa conduca o barca, insista sa conduca un quinquereme sau o alta nava de la bordul superior? Cand, intr-o gramada, adversarul tau te insala in vreo prevedere fara importanta si te obliga sa semnezi documente care compromit clientul tau, vrei sa ti se incredinteze o cauza de mare importanta? Este ca si cum nava argonautilor ar fi sa dirijeze nava argonautilor in Pontul Euxine, care a pierdut in port o corabie cu doua scalme. Si daca nu doar in cazurile mici, ci si in cele mai grave, intra dreptul civil, care va fi nerusinatia https://forum.xn--frderung-n4a.at/member.php?action=profile&uid=12744 angajatorului care, fara vesti legale suficiente, indrazneste sa se ocupe de aceste cauze? Ce poate fi mai grav decat acelui soldat despre moartea caruia i-au ajuns vesti false in casa, iar tatal, crezand asta, a facut un nou testament denumind un mostenitor care credeai? Dupa moartea testatorului, soldatul se intoarce acasa si pretinde legal mostenirea paterna, desi a fost dezmostenit prin testament. Du afacerea la curtea Centumvirilor; Se pune o chestiune de drept civil: daca fiul pe care tatal nu l-a numit expres in testament nici sa nu mosteneasca, nici sa dezmosteneasca, poate fi considerat dezmostenit din bunurile paterne.

„Si ce, in cazul dintre patricienii Marcellus si Claudius judecat de Centumviri, cand Marcellus pretindea mostenirea prin drept de descendenta, ca descendenti ai fiului unui slobod, si Claudii de drept gentile, nu aveau oratorii care trata pe larg toate drepturile de rasa si gentilitate? Si in acel alt proces centumviral, cand unui exilat i s-a permis sa se intoarca la Roma daca alegea un patron si apoi moare abtestat, nu trebuia oare aparatorul sa explice in proces dreptul de cerere, atat de obscur si necunoscut pentru el? Si nu cu mult timp in urma, cand am aparat Cayo Sergio Aurata intr-un proces privat impotriva lui Antonio, nu toata apararea noastra a acoperit legea? Pentru ca, intrucat Manlio Gratidiano vanduse o casa lui Aurata fara sa mentioneze in contract ca avea o anumita servitute, Am sustinut ca inconvenientul cauzat de servitute sa fie contul vanzatorului, daca stiind-o, acesta nu l-a declarat. Intr-o chestiune asemanatoare a gresit nu de mult ruda noastra Marco Buculeyo, un om, dupa parerea mea, deloc prost, si dupa parerea lui foarte intelept si deloc strain de studiul dreptului. Ii vanduse lui Lucio Fufio o casa, asigurandu-l in contract ca luminile erau atunci. Fufio, de indata ce a inceput constructia intr-o parte a orasului care se vedea din acea casa, a litigat imediat cu Buculeyo, pretinzand ca orice obiect, chiar daca este departe, atata timp cat il impiedica sa vada un lucru mai mare sau mai mic. parte a cerului, a modificat conditiile de vanzare. Si acea cauza foarte faimoasa a lui Marco Curio si Marco Coponio, care a fost tratata recent inaintea Centumvirilor, cu ce acord de oameni, Cu ce ​​asteptare a fost aparat? Cand Quintus Scaevola, colegul si prietenul meu, cel mai invatat om dintre toate in dreptul civil si, in acelasi timp, cu cel mai acut inteligenta si prudenta, si foarte slefuit si subtil in vorbire si pe care de obicei il numesc cel mai elocvent dintre jurisconsulti. iar cel mai jurisconsult dintre oratori, a aparat dispozitiile scrise ale testamentului si a negat ca o persoana chemata la mostenire dupa ce s-a nascut si a murit o persoana postuma, ar putea fi mostenitor daca persoana postuma a murit inainte de a parasi tutela; iar eu, dimpotriva, am aparat ca mintea testatorului fusese sa-l lase mostenitor pe Marco Curio in cazul in care nu ar fi fost niciun fiu postum care a ajuns la tutela; in acest caz, vreunul dintre noi a incetat sa se bazeze pe autoritati, pe exemple, pe formule de testamente, adica pe in dreptul civil? »Omit nenumarate exemple de cauze foarte grave, in care poate exista chiar pericol pentru viata. Astfel, Cayo Mancino, un om consular, foarte nobil si excelent, pentru ca a incheiat un tratat de pace dezonorant cu Numancia, a fost predat numantinilor prin consultatie in senat, iar acestia nu au vrut sa-l primeasca. Mancinus indraznind dupa intoarcerea sa la Roma sa se prezinte in fata Senatului, tribunul plebei Publius Rutilius, fiul lui Marcus, a vrut sa-l faca sa plece, pe motiv ca, datorita obiceiurilor batranilor nostri, cel care fusese vandut de tatal sau sau de popor nu i s-a acordat in niciun fel dreptul de postliminium. Ce cauza mai importanta dintre toate cele civile putem gasi decat aceasta in care era vorba despre ordinea, dreptul la cetatenie, libertatea si viata unui consular, si nu pentru vreo crima pe care ar putea-o nega, ci pentru o chestiune de drept civil? Si intr-un alt gen, desi intr-un ordin inferior, daca cineva nascut intr-o tara confederata ar fi fost sclav printre noi si apoi si-ar fi recapatat libertatea si s-ar fi intors acasa, batranii nostri s-au certat de multe ori daca prin aceasta pierdea drepturile unui roman. cetatean. Si ce, in cazul libertatii, care este cea mai grea dintre toate afacerile, nu este caracteristic dreptului civil sa se intrebe daca sclavul care prin vointa stapanului sau a fost inclus in recensamant, este imediat liber sau nu este pana Ce sunt ceremoniile lustratiei? Si pe vremea batranilor nostri, nu s-a intamplat ca, cand un tata de familii din Spania a venit la Roma, si-a lasat femeia insarcinata in provincie, s-a casatorit cu alta la Roma, fara sa-l fi instiintat pe primul, a murit netestat, si lasati copiii celor doi? Credeti ca a fost de putina importanta aceasta cauza, in care a fost implicata soarta a doi cetateni: copilul nascut de a doua femeie si mama care urma sa fie declarata concubina daca se spunea ca prima casatorie nu s-a facut? a fost dizolvat pentru ca nu fusesera respectate formulele de divort? Cand acestea si alte legi ale orasului sunt ignorate, nu este oare o indrazneala urata sa mergi arogant si drept prin forum cu o infatisare vesel si multumit, privind incoace si in altul, urmat de o multime de clienti, dand protectie prietenilor? si oferind tuturor concetatenilor sai luminile cunoasterii sale. si sfaturi? Si aceasta nu este, este doar imprudenta, ci abandon si nepasare, pentru ca, desi aceasta cunoastere a legii a fost in sine lunga si dificila,

Dar, o, zei nemuritori, nu as afirma acest lucru in fata lui Scevolei daca el insusi n-ar fi obisnuit sa spuna ca nicio arta nu i se pare mai usoara decat aceasta. Este adevarat ca multi din anumite motive judeca contrariul; in primul rand, pentru ca stravechii care s-au dedicat acestei stiinte nu au vrut sa o divulge, cu scopul de a pastra si astfel spori puterea ei; si in al doilea rand, pentru ca dupa Gnaeus Flavius ​​a facut cunoscute diferitele forme de actiune judiciara; nimeni nu a putut sa le distribuie artificial, pentru ca nu exista nimic care sa se reduca la arta, daca cel care cunoaste elementele artei nu are si acea stiinta care invata sa se descurce cu ordinea in chestiuni care inca nu-l au. Am spus asta oarecum obscur, de dragul conciziei. Daca pot, o sa explic mai clar. »Toate cunostintele care constituie astazi diversele arte si discipline, au fost candva imprastiate si separate, de exemplu: in muzica, numere, voci si moduri; in geometrie, linii, figuri, intervale, extensie; in astrologie, revolutiile ceresti, rasaritul, apusul si miscarea stelelor; in gramatica, studiul poetilor, cunoasterea istoriei, interpretarea cuvintelor si chiar o buna pronuntie; in arta de a spune bine, inventie, dispozitie, elocutie, memorie si pronuntie; lucruri necunoscute inainte tuturor sau imprastiate in multe locuri. Prin urmare, a fost necesar sa se recurga la o anumita arta pe care filozofii si-au insusit-o ca fiind a lor, care sa reuneasca membrii despartiti si dizolvati si sa-i blocheze impreuna cu o anumita ordine. au fost candva imprastiate si separate, de exemplu, in muzica, numere, voci si moduri; in geometrie, linii, figuri, intervale, extensie; in astrologie, revolutiile ceresti, rasaritul, apusul si miscarea stelelor; in gramatica, studiul poetilor, cunoasterea istoriei, interpretarea cuvintelor si chiar o buna pronuntie; in arta de a spune bine, inventie, dispozitie, elocutie, memorie si pronuntie; lucruri necunoscute inainte tuturor sau imprastiate in multe locuri. Prin urmare, a fost necesar sa se recurga la o anumita arta pe care filozofii si-au insusit-o ca fiind a lor, care sa reuneasca membrii despartiti si dizolvati si sa-i blocheze impreuna cu o anumita ordine. au fost candva imprastiate si separate, de exemplu, in muzica, numere, voci si moduri; in geometrie, linii, figuri, intervale, extensie; in astrologie, revolutiile ceresti, rasaritul, apusul si miscarea stelelor; in gramatica, studiul poetilor, cunoasterea istoriei, interpretarea cuvintelor si chiar o buna pronuntie; in arta de a spune bine, inventie, dispozitie, elocutie, memorie si pronuntie; lucruri necunoscute inainte tuturor sau imprastiate in multe locuri. Prin urmare, a fost necesar sa se recurga la o anumita arta pe care filozofii si-au insusit-o ca fiind a lor, care sa reuneasca membrii despartiti si dizolvati si sa-i blocheze impreuna cu o anumita ordine. liniile, cifrele, intervalele, extensia; in astrologie, revolutiile ceresti, rasaritul, apusul si miscarea stelelor; in gramatica, studiul poetilor, cunoasterea istoriei, interpretarea cuvintelor si chiar o buna pronuntie; in arta de a spune bine, inventie, dispozitie, elocutie, memorie si pronuntie; lucruri necunoscute inainte tuturor sau imprastiate in multe locuri. Prin urmare, a fost necesar sa se recurga la o anumita arta pe care filozofii si-au insusit-o ca fiind a lor, care sa reuneasca membrii despartiti si dizolvati si sa-i blocheze impreuna cu o anumita ordine. liniile, cifrele, intervalele, extensia; in astrologie, revolutiile ceresti, rasaritul, apusul si miscarea stelelor; in gramatica, studiul poetilor, cunoasterea istoriei, interpretarea cuvintelor si chiar o buna pronuntie; in arta de a spune bine, inventie, dispozitie, elocutie, memorie si pronuntie; lucruri necunoscute inainte tuturor sau imprastiate in multe locuri. Prin urmare, a fost necesar sa se recurga la o anumita arta pe care filozofii si-au insusit-o ca fiind a lor, care sa reuneasca membrii despartiti si dizolvati si sa-i blocheze impreuna cu o anumita ordine. interpretarea cuvintelor si chiar o buna pronuntie; in arta de a spune bine, inventie, dispozitie, elocutie, memorie si pronuntie; lucruri necunoscute inainte tuturor sau imprastiate in multe locuri. Prin urmare, a fost necesar sa se recurga la o anumita arta pe care filozofii si-au insusit-o ca fiind a lor, care sa reuneasca membrii despartiti si dizolvati si sa-i blocheze impreuna cu o anumita ordine. interpretarea cuvintelor si chiar o buna pronuntie; in arta de a spune bine, inventie http://school2-aksay.org.ru/forum/member.php?action=profile&uid=138659, dispozitie, elocutie, memorie si pronuntie; lucruri necunoscute inainte tuturor sau imprastiate in multe locuri. Prin urmare, a fost necesar sa se recurga la o anumita arta pe care filozofii si-au insusit-o ca fiind a lor, care sa reuneasca membrii despartiti si dizolvati si sa-i blocheze impreuna cu o anumita ordine.

Prin urmare, scopul dreptului civil este pastrarea echitatii legitime si cutumiare in cauze civile si afaceri. Apoi distingeti genurile, reducandu-le la un numar anumit si mic. Genul cuprinde doua sau mai multe parti, care au ceva in comun, dar difera ca natura. Partile sunt subordonate genului din care emana, iar prin definitie declaram valoarea numelor de gen si specie. Definitia este o explicatie scurta si circumscrisa a proprietatilor obiectului pe care vrem sa-l definim. As adauga exemple, daca nu as vedea ca vorbesc in fata ta. Acum voi explica pe scurt ce mi-am propus. Daca intr-o zi as putea sa duc la indeplinire ceea ce meditez de mult timp, sau daca nu reusesc sa o fac din cauza ocupatiilor sau a mortii, altcineva l-ar exercita, adica, care a impartit dreptul civil in genurile sale, care sunt putine, si a distins apoi partile acestor genuri, ai avea o arta perfecta a dreptului civil, mai mare si mai bogata decat dificila si obscura. Dar atata timp cat aceste elemente imprastiate nu sunt reunite, le putem aduna din ambele parti si, astfel, intr-o oarecare masura constituie stiinta dreptului civil. „Nu vezi cum Gaius Aculeo, un cavaler roman, care traieste si a trait mereu alaturi de mine, un om cu cea mai ascutita intelepciune, dar putin instruit in celelalte arte, cunoaste dreptul civil in asa fel incat numai cel dinaintea noastra sa castige l? In aceasta stiinta totul este la vedere, totul in uz de zi cu zi si in practica forumului. Ele nu sunt cuprinse in multe scrisori sau volume mari; Toti au incercat la fel si chiar si acelasi scriitor repeta acelasi material de multe ori, variind doar cateva cuvinte. Adaugati la aceasta ceea ce cred putini, netezimea incredibila si incantarea care face studiul levelor usor si placut. Daca studiile antichitatii ne intereseaza, in tot dreptul civil, in cartile pontifilor si in cele douasprezece tabele, vom contempla o imagine a antichitatii care inca mai respira in vechimea cuvintelor si in actiunile care declara viata si obiceiurile. a batranilor nostri. Daca cineva este pasionat de stiinte politice, despre care Scevola nu crede ca apartine oratorului, ci unui alt fel de disciplina, in cele douasprezece tabele vor gasi descrise toate interesele si guvernarea republicii. Daca te bucuri de acea filozofie aroganta si glorioasa (indraznesc sa spun asa), in dreptul civil si in statute veti gasi izvoarele tuturor litigiilor voastre. Acolo vom ajunge sa cunoastem demnitatea virtutii, rasplata si onoarea datorate muncii drepte, adevarate si cinstite si zarurile, ignominia, inchisorile, biciuirea, alungarea si moartea care sunt trucate pentru aceasta. si vom invata, nu prin dispute nesfarsite si contradictii infioratoare, ci prin autoritatea si mandatul legilor, sa ne imblanzim patimile si poftele, sa ne aparam drepturile si sa ne despartim mintea, ochii si mainile de ceea ce este strain. »Desi toti o iau gresit, voi spune ceea ce simt eu: cartea unica a celor Douasprezece Tabele depaseste, dupa parerea mea, bibliotecile tuturor filosofilor, fie din cauza autoritatii sale, fie datorita utilitatii pe care o contine daca vrem sa cunoastem izvoarele si capitolele legilor noastre. Ei bine, daca tuturor ne place tara noastra cum se cuvine, iar puterea acestei iubiri este atat de mare, incat acel foarte intelept Ulise a pus inaintea nemuririi dorinta de a se intoarce la Itaca lui, atarnand ca un cuib de stanci foarte aspre, cu cat mai multa iubire avem. de a avea aceasta tara, care este imperiul virtutii, puterii si demnitatii intregului pamant? In primul rand, trebuie sa-i cunoastem spiritul, obiceiurile si legile, fie pentru ca este tara noastra mama comuna, fie pentru ca trebuie sa ne gandim ca a fost la fel de intelept in stabilirea legii, precum si in cresterea fortelor imperiului sau. De asemenea, veti simti o mare bucurie si incantare, stiind dupa legile lor cat de mult i-au invins batranii nostri cu intelepciune pe Lycurgus, Dracones si Soloni. Incredibil, pare cat de dezordonat si aproape ridicol este toata legea civila in afara noastra: De obicei vorbesc mult despre asta in conversatiile mele zilnice, punand intelepciunea batranilor nostri inaintea celorlalti barbati si mai ales a grecilor. Din aceste motive, Scaevola considera ca cunoasterea dreptului civil este necesara pentru oricine doreste sa fie un vorbitor perfect.

„Si cine nu stie cata cinste, har si demnitate ofera pentru sine celor care il marturisesc? Asa cum dintre greci oamenii cei mai intimi, pe care ei ii numesc practici, se ofera pentru un salariu josnic pentru a servi ca slujitori in cauze, tot asa in orasul nostru, dimpotriva, oamenii cei mai luminati si de familie mai buna, ca cel pe care il pentru cunostintele sale in jurisprudenta l-a numit pe marele nostru Poet: omul nobil, intelept si prudent, Elio Sextio, si multi altii care, dobandindu-si o reputatie pentru ingeniozitatea lor, au obtinut mai tarziu mai multa autoritate decat pentru propria lor ingeniozitate, pentru stiinta lor juridica. Si ce adapost mai onorabil poate fi gasit la batranete decat interpretarea legilor? De aceea, inca din adolescenta, am incercat sa acumulez aceste cunostinte, nu numai pentru uzul cauzelor criminalistice, dar si pentru mangaierea si bucuria batranetii mele, cand imi lipsesc puterile (al caror timp se apropie) si sa-mi eliberez casa de singuratate si parasire. Exista oare ceva mai glorios pentru cel care a detinut toate onorurile si oficiile republicii decat sa poata spune forums.qrecall.com la batranete ceea ce spune Pythian Apollo in Ennius, ca el este cel caruia ii cer sfaturi, daca nu popoare si regi, apoi cu exceptia tuturor concetatenilor sai:

Du-te nesigur si prudenta pe ceilalti; Dar eu ii luminez cu sfaturile mele si le risipesc negura mintii.

„Casa unui avocat este cu siguranta ca oracolul unui oras intreg. Martori sunt casa si sala lui Quinto Mucio, pe care chiar la batranete si coplesit de boli, il vedem zilnic inconjurat de o clientela foarte selecta si numeroasa.

»Nu este nevoie de un discurs lung pentru a dovedi ca oratorul trebuie sa cunoasca astfel dreptul public al orasului si al imperiului precum si monumentele faptelor batranilor nostri si exemplele antichitatii, precum si in cauzele si procesele private. trebuie luate teste de drept civil, toate amintirile antichitatii, dreptului public, stiinta guvernarii si guvernarii popoarelor trebuie sa fie prezente vorbitorului, ca o chestiune proprie celor care practica afaceri de interes general.

„Ceea ce cautam aici nu este un Causidic, un declamator sau o Rabula, ci un orator care este primul in acea arta, care, fiind posibila data omului de natura insasi, se credea totusi a fi beneficiul unui Dumnezeu, nu dobandit de noi, ci divin revelat: un om care poate, aparat nu de caduceu, ci de numele de orator, sa iasa nevatamat printre armele dusmanului; cine stie sa starneasca ura cetatenilor impotriva rautatii si fraudei si sa-i stackoverflow.com mute in fata justitiei; eliberati-i pe cei nevinovati de pedeapsa nedreapta si ridicati la slava spiritul cazut si slab al poporului, sau despartiti-i de o greseala, sau aprindeti-i impotriva celor rai sau atenuati animozitatea impotriva celor buni; ca poate, in sfarsit, sa excite sau sa linisteasca in mintea ascultatorilor toate pasiunile pe care materia si cauza le cer. Daca cineva crede ca aceasta forta oratorica a fost predata de cei care s-au ocupat de acest punct, sau ca o pot explica in atat de putine cuvinte, se insala foarte mult si nu numai ca nu cunoaste putinele mele cunostinte, ci si amploarea si importanta lucrurilor. Ti-am aratat, pentru ca ai vrut, izvoarele de unde poti bea si drumul pe care trebuie sa-l urmezi; Nu am vrut sa va servesc drept ghid, ceea ce a fost imens si nu necesar, ci sa va arat calea si sa va arat sursele cu degetul.

— Mi se pare, spuse Mucio, ca ai facut destul pentru a le starni interesul, daca chiar sunt studiosi. Caci, asa cum spunea Socrate, se spune ca lucrarea lui era perfecta daca, prin indemnurile sale, reusea sa treaca pe cineva la dorinta de a cunoaste si de a dobandi virtutea, intrucat odata ce oamenii au fost convinsi sa fie virtuosi, lucru usor de face.este sa-i instruiesti in orice altceva, deci inteleg ca daca vrei sa patrunzi in ceea ce Crassus cu rugaciunea lui a descoperit pentru tine, vei ajunge usor la final avand ca ai usa deschisa.

— Toate acestea ne sunt foarte placute, spuse Sulpicio; dar as vrea sa ne mai explici putin ce ai spus foarte pe scurt despre aceasta arta, marturisind ca nu o dispretuiesti si ca ai invatat-o. Si daca altceva te intarzie, ne vei umple speranta si dorinta. Am auzit deja ce ar trebui studiat, un lucru foarte important intr-adevar; acum dorim sa stim calea si metoda.

– Si de ce, zise Crassus, de vreme ce, ca sa te multumesc si sa te tin in casa mea, am implinit voia ta atat de contrar inclinatiei mele firesti, nu-l rugam pe Antoniu sa ne explice ceea ce stie si nu a dezvaluit inca, desi in urma cu ceva timp a inceput sa scrie o carte despre asta, pe care a regretat-o ​​mult inainte? De ce nu ne explici acele mistere ale bunei vorbe?

-Bine, spuse Sulpice; Asa ca dupa raspunsul tau, Antonio, vom sti si parerea ta.

– Te implor, atunci, Antony, spuse Crassus, de vreme ce studiile acestor tineri ne impun o povara atat de grea noua, batranilor, incat sa ne spui parerea ta asupra intrebarilor care ti se pun.

-Sunt surprins, spuse Antonio, nu numai pentru ca ma intreaba lucruri pe care eu nu le cunosc, ci pentru ca in niciun fel nu pot evita ceea ce incerc atat https://ayosditoph.com/user/profile/217695 de mult sa evit in cauze, adica sa vorbesc dupa tine, o, Crassus. Numai ca imi da incredere sa cred ca nu te astepti de la mine la un discurs elegant, asa cum nimeni nu se poate astepta dupa ce a vorbit Crassus. Nu voi vorbi despre arta pe care nu am invatat-o niciodata, ci despre experienta mea si, la fel ca si in cartea mea pe care am consemnat-o, nu a fost luata din nicio invatatura, ci din practica si folosirea afacerilor. Daca acest lucru nu va multumeste, cei mai erudit barbati, dati vina pe nerabdarea voastra de a fi intrebat ceea ce nu stiu si multumiti-mi pentru docilitatea cu care va raspund, miscat nu de judecata mea, ci de interesul dumneavoastra.

— Atunci, spuse Crassus, continua sa vorbesti, Antony: cu siguranta vorbirea ta va fi atat de prudenta, incat nimeni nu regreta ca te-a determinat sa vorbesti.

-Voi face, spuse Antonio, ceea ce cred ca trebuie facut la inceputul fiecarei dispute: fixeaza bine punctul in cauza, cand este in disputa, pentru ca in acest fel intelegerea sa nu rataceasca si vagabond. De exemplu, daca am fi intrebati care este arta generalului, ar trebui in primul rand sa explicam cine este generalul; am spune ca el este conducatorul suprem in timp de razboi: aici s-ar vorbi despre armata, despre tabere, despre escadrile, despre steaguri, despre explozia oraselor, despre provizii, despre capcane si capcane https://www.empowher.com/user/3709606; pe scurt, a tot ceea ce este tipic unui razboi, si am adauga, ca cei care conduc si guverneaza toate aceste lucruri sunt generalii; ilustrand toate acestea cu exemple ale africanilor, Maximus, Epaminon das, Hannibals si alti asemenea oameni. Iar daca am fi intrebati cine este cetateanul care isi aplica cunostintele si studiile la guvernarea republicii, l-am defini astfel: un bun administrator si consilier al republicii ar trebui considerat acela care cunoaste lucrurile in care utilitatea. Republica este formata din ei si le foloseste bine, de exemplu, Publius Lentulus, Printul Senatului si Tiberius Gracchus cel batran, si Quintus Methellus, si Publius Africanus si Gaius Laelius, si nenumarati altii, atat din orasul nostru, cat si din alte orase… Si daca m-ar intreba cine merita numele de jurisconsult, as spune ca numai cel care cunoaste legile si obiceiurile si dreptul privat al orasului, si poate raspunde oricui il consulta, si sa apere interesele altora, precum si ei. Sextus Lelio si Publius Mucius. un bun administrator si consilier al republicii trebuie considerat unul care cunoaste lucrurile in care consta utilitatea republicii si le foloseste bine, de exemplu, Publius Lentulus, Printul Senatului si Tiberius Gracchus, tatal, si Quintus M. Telo, si Publius Africanus, si Gaius Lelio, si nenumarati altii, atat din orasul nostru, cat si din altii. Si daca m-ar intreba cine merita numele de jurisconsult, as spune ca numai cel care cunoaste legile si obiceiurile si dreptul privat al orasului, si poate raspunde oricui il consulta, si sa apere interesele altora, precum si ei. Sextus Lelio si Publius Mucius. un bun administrator si consilier al republicii trebuie considerat unul care cunoaste lucrurile in care consta utilitatea republicii si le foloseste bine, de exemplu, Publius Lentulus, Printul Senatului si Tiberius Gracchus, tatal, si Quintus M. Telo, si Publius Africanus, si Gaius Lelio, si nenumarati altii, atat din orasul nostru, cat si din altii. Si daca m-ar intreba cine merita numele de jurisconsult, as spune ca numai cel care cunoaste legile si obiceiurile si dreptul privat al orasului, si poate raspunde oricui il consulta, si sa apere interesele altora, precum si ei. Sextus Lelio si Publius Mucius. si Publius Africanus, si Gaius Lelio, si nenumarati altii, atat din orasul nostru, cat si din altii. Si daca m-ar intreba cine merita numele de jurisconsult, as spune ca numai cel care cunoaste legile si obiceiurile si dreptul privat al orasului, si poate raspunde oricui il consulta, si sa apere interesele altora, precum si ei. Sextus Lelio si Publius Mucius. si Publius Africanus, si Gaius Lelio, si nenumarati altii, atat din orasul nostru, cat si din altii. Si daca m-ar intreba cine merita numele de jurisconsult, as spune ca numai cel care cunoaste legile si obiceiurile si dreptul privat al orasului, si poate raspunde oricui il consulta, si sa apere interesele altora bans.org.ua, precum si ei. Sextus Lelio si Publius Mucius.

»Si venind la studii mai usoare, daca sunt intrebat despre muzician, dramaturg sau poet; Voi putea explica in acelasi mod profesia fiecaruia; si tot ce li se poate cere. Acelasi filozof, daca profesia lui imbratiseaza motivele tuturor, se poate da o anumita definitie, spunand ca numai el merita numele de filosof care cunoaste natura si cauzele tuturor lucrurilor divine si umane si cunoaste si practica arta de a trai. bine Despre orator, din moment ce avem de-a face cu el, nu am aceeasi idee ca si Crassus, care mi se pare ca vrea sa extinda jurisdictia oratorica la toate neamurile artelor si disciplinelor. Eu numesc un orator pe cel care, in cazurile criminalistice si obisnuite, poate folosi cuvinte placute urechii si propozitii acomodate la confirmare. Cer si voce, actiune si un anumit har. Mi se pare ca Crassus a aratat facultatii oratorice nu propriile sale limite, ci cele ale ingeniozitatii sale; aproape imens. Pentru ca le acorda oratorilor chiar si guvernarea republicii, ceea ce cu greu cred; caci vedem ca de multe ori Senatul in chestiuni foarte serioase a asentit cu parerea ta, o, Scaevola, desi ai explicat-o pe scurt si fara art. Si Marco Es cauro, care locuieste nu departe de aici, in casa lui de la tara (dupa cum am inteles eu), un om foarte prudent in ceea ce priveste guvernarea republicii, daca stia, o, Crassus, ca-l dezlipiti de autoritatea lui. si sfat sa-l acorde Presedintelui, ar veni aici si cu fata si ochii singuri ti-ar pune capat loquacitatii. Ei bine, desi elocventa lui nu este de neglijat, ea straluceste mai mult pentru digresiunea si practica sa in afaceri, decat pentru arta de a spune bine. Si chiar daca cele doua lucruri se unesc, nici bunul senator si consilier pentru acest fapt singur nu este un orator si nici nu i se acorda premiul elocventei pentru ca s-a distins in guvernarea orasului. Aceste facultati sunt departe una de cealalta, sunt foarte diverse si separate, iar Marcus Caton, Publius Africanus, Quintus Metellus, Gaius Lelio, desi toti sunt oameni elocventi, isi lucreaza discursurile si gloria republicii in moduri diferite. Caci nu este interzis, nici prin natura lucrurilor, nici prin vreo lege sau obicei, ca fiecare dintre oameni sa cunoasca mai mult de o arta sau stiinta. Si nu pentru ca la Atena cel mai elocvent Pericle a fost timp de multi ani primul in consiliile si deliberarile publice, trebuie sa credem ca cele doua facultati depind de aceeasi arta: nici pentru ca Publius Crassus este si orator si jurist, vom deduce ca stiinta dreptului civil este o parte a oratoriei. Pentru ca daca cineva, eminent intr-o arta sau profesie, apoi se dedica alteia si exceleaza si in ea, acesta din urma va fi considerat ca facand http://zooboard.ru/user/profile/135596 parte din prima; si deci am putea spune ca mingea si jocul de dame apartin dreptului civil, pentru ca Publius Mucius s-a remarcat in ambele, si ca cei pe care grecii ii numesc fizicieni trebuie numiti si poeti, pentru ca fizicianul Empedocle a facut o poezie splendida. Nici chiar filozofii insisi, care pretind totul ca al lor si se cred posesori ai stiintei universale, nu indraznesc sa spuna ca geometria sau muzica ii apartin filosofului, desi marturisesc ca Platon s-a remarcat foarte mult in ambele arte. Si daca vrei sa aduci toate disciplinele in jurisdictia oratorului, ar fi mai tolerabil sa spui ca elocventa nu trebuie sa fie saraca si goala; dar imbracat si impodobit cu o varietate placuta si ca bunul orator trebuie sa auda, sa vada, sa gandeasca, sa mediteze si sa citeasca mult si sa nu posede aceasta cunoastere ca pe a lui, ci sa-i defaimeze ca pe altii. Marturisesc ca in toate chestiunile oratorul trebuie sa fie intelept si priceput, nu in varsta, nepoliticos sau pelerin.

„Nu sunt convins, o, Crassus, de acele declamatii tragice pe care filozofii le folosesc atat de mult si pe care le-ai folosit, dorind sa ne demonstreze ca nimeni nu poate aprinde sau potoli spiritele ascultatorilor (efectul principal si triumful oratoriei) daca nu cunosc natura si obiceiurile si inclinatiile oamenilor, pentru care filozofia este atat de necesara oratorului, in studiul caruia vedem ca cei cryptomonnaies.me mai multi oameni ingeniosi isi petrec toata viata, dar foarte lenesi.

»Eu, departe de a dispretui, ii admir mult bogatia si varietatea cunostintelor; dar pentru noi, care traim in oras si in for, ne este de ajuns sa stim si sa spunem despre obiceiurile oamenilor ceea ce obiceiurile insele ne invata. Pentru ca, cine este oratorul serios si luminat care, vrand sa-l linisteasca pe judecator impotriva adversarului, nu s-a pus niciodata la indoiala pentru ca nu stia daca mania era o fervoare a spiritului sau o dorinta de a pedepsi afrontul primit? Care, vrand sa miste si sa agite duhurile judecatorilor sau ale poporului, vorbeau ca de obicei filozofii, intrucat printre ei sunt cei care considera ca este o crima odioasa sa starneasca patimile judecatorilor; si altii, care vor sa fie mai toleranti si sa se apropie de adevarul vietii, Ei spun ca agitatiile sufletului trebuie sa fie moderate sau foarte usoare? Oratorul exalta cu cuvintele si le prezinta cu mult mai amare pe cele care in viata obisnuita sunt considerate rele si suparari, si amplifica si exormineaza ceea ce pare bine si apetisant oamenilor de rand si nu vrea sa se infaptuiasca in randul oamenilor ignoranti, pentru ca cei cine-l asculta sa nu-l ia de sofist grec, sau admirand ingeniozitatea oratorului si intelepciunea lui, sa-l ia de rau ca ii ia de prosti; dar in asa fel se insinueaza in mintea oamenilor, in asa fel explica inclinatiile si obiceiurile lor, incat nu trebuie sa recurga la descrierile filozofilor si nici sa inceapa sa cerceteze daca binele suprem consta. in suflet sau in trup.; daca este definit prin virtute sau prin incantare; Daca aceste doua lucruri pot fi unite si legate intre ele sau daca, dupa cum cred unii, nimic nu poate fi cunoscut sau cunoscut cu certitudine: toate chestiunile de mare dificultate si importanta, dar foarte departe, o, Crassus, de ceea ce cautam acum. Este nevoie de o buna ingeniozitate, ascutita de natura si practica, care investigheaza cu perspicace ceea ce cred, sunt de acord, opineaza si asteapta concetatenii sai si oamenii pe care incearca sa-i convinga.

»Este necesar sa cunoasteti inclinatiile fiecarui sex, si varsta si natura celor in fata carora vorbesc sau trebuie sa vorbeasca. Cat despre cartile filozofilor, bine va fi sa le rezerv pentru aceasta odihna si odihna tusculana; iar cand e vorba de a vorbi despre dreptate si buna-credinta, nu imprumuta doctrina ta de la Platon, care a prefacut in cartile sale o republica ideala, separata, in toate, de obiceiul vietii si de obiceiurile cetatenilor. Iar daca s-ar fi primit aceasta doctrina in orase si orase, cine ti-ar fi ingaduit, ob Crassus, fiind un om atat de distins si de luminat, sa spui precum ai facut inaintea unui mare numar de cetateni: „Scoate-ne din aceste mizerie; scapa-ne din falcile acestor a caror cruzime nu poate fi saturata cu sangele nostru; nu ne lasati sa fim robi nimanui, ci tuturor, dintre care putem si trebuie sa fim.” Las deoparte mizerile care, dupa filozofi, nu pot cadea niciodata asupra unui om puternic; Ma dispensez de falci, de care vrei sa te eliberezi, pentru ca la judecata nelegiuita sa nu-ti fie devorat sangele, ceea ce se spune ca nu se poate intampla inteleptilor. Dar cum indraznesti sa spui ca nu numai tu, ci si intregul Senat, a carui cauza ai sustinut-o, ai fost in sclavie? Poate, Crassus, dupa autorii tai, virtutea sa fie o sclava, ale carei precepte le incluzi in facultatea oratorica, cand ea este mereu libera si, desi trupul nostru este in inchisoare sau incarcat cu lanturi, ea isi pastreaza mereu dreptul si libertatea nelimitata? ? Si ce filosof, oricat ar fi de moale, languid si enervat, oricat de mult ar referi totul la desfatarea si durerea trupului, va putea dovedi ceea ce ai adaugat mai tarziu, si anume ca Senatul, nu numai ca poate, dar trebuie sa serveasca poporul? Sa serveasca Senatul poporului, cand poporul insusi i-a acordat fraiele si dreptul de a-i guverna si guverna?

„In timp ce judecam aceasta rugaciune a voastra dumnezeiasca, Publius Rutilius Rufus, un om invatat dat filosofiei, nu numai ca a catalogat-o inoportuna, dar neindemanatica si rusinoasa. Rutilius insusi obisnuia sa vorbeasca de rau pe Servius https://forum.nexuspc.tech/member.php?action=profile&uid=56899 Galba (pe care-l cunostea bine), pentru ca Galba, cand l-a acuzat Lucius Scribonius, a vrut sa trezeasca mila poporului, dupa ce Marcus Caton, dusmanul serios si hotarat al lui Galba, se pronuntase impotriva lui, in fata poporului roman, un discurs dur si vehement adus de insusi Cato in Originile sale. Deci a mustrat; Rutilio lui Galba, pentru ca a crescut pe umerii sai un fiu orfan al rudei sale Cayo Sulpicius Gallo, pentru a emotiona compasiunea si lacrimile poporului cu amintirea tatalui sau luminat si pentru ca i-a incredintat pe cei doi copii ai sai pazitori. oameni spunand ca a facut testament fara cantare sau tablite, ca cel care urmeaza sa intre in lupta si care a lasat poporul roman ca paznic al orfanilor sai. In felul acesta s-a putut salva Galba de indignarea si ura poporului, si din acest motiv Cato a lasat scris ca, daca Sulpice nu ar fi apelat la copii si la lacrimi, ar fi fost pedepsit. Rutilio a criticat foarte mult aceasta umilire, spunand ca exilul si chiar moartea insasi ar trebui sa vina inaintea ei. Si nu numai ca a spus-o, dar s-a gandit si a si executat-o. Ei bine, fiind, dupa cum stiti, un model de nevinovatie, pana la punctul de a nu avea altul mai drept sau mai sfant in oras, nu numai ca nu a vrut sa cerseasca judecatorii, dar nici nu a folosit https://mvsp.ru/user/profile/179721 mai multa ornamentatie sau mai mult. licenta in cauza lui decat cea care cerea adevarul. Nu i-a permis decat Cota noastra, un adolescent foarte elocvent, fiul surorii sale, sa ia ceva la apararea lui. Quinto Mucio l-a aparat si el intr-un fel fara niciun aparat, cu puritate si claritate, ca de obicei. Dar daca ai fi vorbit atunci, Crassus, care a spus mai inainte ca oratorul trebuie sa se foloseasca de armele pe care le folosesc filozofii; daca, vorbind in felul tau, nu al filosofilor, l-ai fi aparat pe Rutilio, cert este ca oricat de rai ar fi fost acei cetateni, vrednici de ultimul chin, forta cuvantului tau s-ar fi smuls din minti. din toata asuprirea pe care o aveau cativa. Acum am pierdut un om atat de excelent, pentru ca cauza lui a fost sustinuta asa cum ar fi fost in republica ideala a lui Platon. Nimeni nu a plans, nimeni nu s-a plans sefilor, nimeni nu a fost ranit, nimeni nu s-a plans, nimeni nu a implorat sau a implorat mila oamenilor; ce altceva? nimeni din acel proces nu a lovit pamantul,

Acest om roman si consular l-a imitat pe acel vechi Socrate care, fiind cel mai intelept si mai virtuos dintre toti, s-a aparat in procesul capital in asa fel incat nu parea vinovat sau implorator, ci stapan sau stapan al judecatorilor sai. Iar cel mai elocvent orator Lisias anunturi.braila-portal.ro i-a prezentat o sentinta scrisa, ca, daca voia, sa o invete pe de rost si sa o spuna la proces, a citit-o cu placere si a spus ca este in regula, dar a adaugat: „Asa cum mi-ai aduce pantofi din Sidon, nu i-as purta chiar daca ar fi bine facuti si potriviti la picior, pentru ca nu sunt barbatesti; asa ca discursul tau mi se pare elegant si oratoric, dar nu puternic sau viril» A fost, asadar, condamnat, nu numai prin prima sentinta in care judecatorii declara daca trebuie sa condamne sau sa achite, ci prin a doua, pe care au avut-o. a se pronunta conform legilor. Pentru ca in Atena, dupa condamnarea detinutului, daca infractiunea nu era capitala, sentinta era abrogata, iar judecatorii, inainte de a da sentinta, l-au interogat pe detinut pentru ca acesta sa declare ce credea ca merita. Intrebat pe Socrate, el a raspuns ca merita sa fie impodobit cu onoruri si premii si alimentat zilnic in Pritanco pe cheltuiala publicului, care este tinut ca o mare onoare printre greci. Cu raspunsul caruia judecatorii au fost atat de maniosi, incat au condamnat la moarte pe cel mai nevinovat. Si daca ar fi fost achitat (ceea ce, desi nu ne atinge direct subiectul, ar fi fost de dorit, chiar si pentru amploarea ingeniozitatii sale), cum le-am putea raspunde filozofilor care acum atribuie condamnarea sa doar pentru faptul ca nu au stiut qnbuz.net sa se apere cum ar trebui, si totusi credeti ca preceptele bunelor vorbe trebuie invatate de la ele? Nu voi contesta daca doctrina ta este mai buna sau mai adevarata; Spun doar ca una este filozofia si alta este elocventa si ca una poate fi grozava fara cealalta.

— Inteleg, Crassus, de ce ai laudat atat de vehement dreptul civil: il stiu de cand ai inceput sa vorbesti. In primul rand vrei sa-i faci pe plac Scevolei, careia ar trebui sa-i avem cu totii multa afectiune pentru extrema ei curtoazie. Vazand ca arta lui este lipsita de ornamentatie si este zdrobita, insistati sa-l imbogatiti si sa-l impodobiti cu toata finetea cuvantului. Mai tarziu, intrucat ai petrecut atat de mult timp si ai muncit in acel studio, al carui profesor si consilier l-ai avut acasa, ai insistat sa te gandesti la importanta acelei arte, ca sa nu fii acuzat ca ti-ai pierdut timpul. Dar nu contest acel art. Merita la timp tot ce iti doresti. Importanta sa este incontestabila; atinge si apartine multora; a fost mereu in mare cinste si cei mai ilustri cetateni s-au dedicat pana acum studiului ei. Dar uite, Crassus, Nu este ca dorind sa impodobiti stiinta dreptului civil cu podoabe noi si ciudate, vii sa o dezbraci si sa o dezlipi de ceea ce a avut dintotdeauna si toti o acordam. Ei bine, daca ai spune ca jurisconsultul trebuie sa fie orator, iar oratorul jurisconsult, ai fi distins doua arte egale ca demnitate intre ele. Dar daca spui ca jurisconsultul poate sa-i lipseasca elocventa si ca multora le-a lipsit, in timp ce nimeni nu poate fi orator fara sa cunoasca stiinta dreptului, jurisconsultul se reduce, dupa parerea ta, la a fi un avocat priceput si un predicator acut. .de actiuni, cantaret de formule, vanator de silabe; dar de vreme ce oratorul se foloseste adesea de ajutorul legii in cauze, de aceea ai pus jurisprudenta in slujba oratoriei, ca un slujitor care calca pe urmele stapanului sau.

»Sunteti uimit de imprudenta avocatilor, care, fiind incapabili sa se ocupe de micile afaceri, le preiau pe cele mai serioase, sau se arunca sa se ocupe de puncte de drept civil pe care le ignora total; dar un lucru si altul au o explicatie usoara. Pentru ca nu este de admirat ca cel care ignora formula coemptiei poate apara cauza femeii casatorite prin constrangere si nici pentru ca se cere mai multa pricepere pentru a guverna o corabie mica decat una mare, trebuie sa spunem ca nu poate apara. o partitionare de mostenire o determina pe cea care ignora termenii si formulele cu care se face partitionarea. Spuneti ca majoritatea cazurilor de centunvirale se bazeaza pe dreptul civil; dar este vreunul dintre ei care nu ar fi putut fi bine aparat de un om elocvent, chiar daca montlozereanimations.fr nu ar fi cunoscut legea? In toate aceste cazuri astfel in cel al lui Marco Curio, pe care l-ati aparat de curand, ca si in cel al lui Gaius Hostilio Mancinus, si in cel al copilului nascut din a doua femeie fara ca divortul sa fie legal din prima, a fost mare discutie intre cei mai intelepti jurisconsulti. Intreb acum: la ce ii foloseste oratorului stiinta dreptului in aceste cazuri, cand cel mai priceput jurist nu le putea apara cu propriile arme, ci mai degraba pe ale altora, nu cu stiinta dreptului, ci cu elocventa? Am auzit adeseori spunandu-se ca atunci cand Publius Crassus a vrut sa fie edil, iar Servius Galba, tot consular (desi mai in varsta decat el), l-a insotit in for (pentru ca fiica lui Crassus era logodita cu Gaius, fiul sau), s-a apropiat de A. omul rustic s-a dus sa-l consulte pe Crassus si, dupa ce a primit de la el un raspuns mai adevarat decat adaptat afacerii sale, a plecat de la el foarte trist. Galba l-a vazut, l-a chemat pe nume si a intrebat ce intrebare i-a pus lui Crassus. Auzind raportul si vazand durerea bietului om, Galba a spus: — Fara indoiala, Crassus a fost distras si ingrijorat cand ti-a raspuns. Apoi, intorcandu-se catre Crassus, si luandu-l de mana, a adaugat: „Hei! Cum ai venit cu acel raspuns? Crassus, cu increderea pe care i-o dadeau cunostintele ulule.com sale, a vrut sa-si sustina opinia, care era, fara indoiala, cea mai buna si mai legala. Dar Galba, cu multe aluzii si asemanari, a invocat echitatea impotriva legii scrise; iar Crassus, care era mult inferior lui in elocventa, desi nu vorbea de rau, s-a refugiat la autorii sai si a citat, in sprijinul parerii sale, cartile fratelui sau Publius Mucius si comentariile lui Sextus Aelius; dar in cele din urma trebuia sa admita ca parerea lui Galba era mult mai probabila decat a lui si aproape singura adevarata.

„Dar cazurile in care nu poate exista nicio indoiala cu privire la lege, de obicei, nu vin niciodata in judecata. Reclama cineva o mostenire, bazata pe testamentul pe care un tata de familie l-a facut inainte de a se naste un copil? Nici unul; pentru ca, odata cu nasterea acestui copil, testamentul este anulat. Nu exista nicio disputa sau judecata in acest sens. Prin urmare, este permis ca oratorul sa ignore acea parte a legii care nu este supusa controversei si care este, fara indoiala, cea mai mare. Iar in intrebari indoielnice chiar si pentru cel mai expert, nu ii este greu sa gaseasca o oarecare autoritate in favoarea cauzei pe care o apara si sa primeasca de la altul armele pe care mai tarziu trebuie sa le manuiasca cu toata vigoarea si puterea lui. Daca, Crassus, tu, pentru a apara cauza lui Marco http://blurriechan.blurriecon.com/member.php?action=profile&uid=1638 Curio (o voi spune cu pacea buna a noastra Scaevola), te folosesti de cartile si preceptele socrului tau. Nu ti-ai asumat apararea corectitudinii, a testamentelor si a vointei celor muribunzi? Vremurile in care te-am auzit si am fost prezent, ceea ce i-a atras cel mai mult pe ascultatori sa para au fost sarurile, harurile si felecias educate cu care te-ai prefacut ca lauzii ascutimea adversarilor, admirand, de exemplu, ingeniozitatea lui Scaevola pentru ca a descoperit ca este mai intai sa te nasti decat sa mori; si adunand laolalta multe legi, consultari senatoriale si exemple de viata comuna si de relatii, ai aratat, nu numai acut, ci plin de umor si comic, ca, daca ne tinem la litera si nu la spirit, nimic nu s-ar putea implini. Judecata era cea plina de har si ingeniozitate si nu vad ca practica dreptului civil ti-a servit deloc in ea, ci forta cuvantului tau, impreuna cu fericirea si gratia ingeniozitatii tale. ceea ce i-a atras cel mai mult pe ascultatori sa para au fost sarurile, gratiile si felecias cultivate cu care te prefaceai ca lauzii ascutimea adversarilor, admirand, de exemplu, ingeniozitatea lui Scaevola ca a descoperit ca mai bine sa te nasti decat sa mori; si adunand laolalta multe legi, consultari senatoriale si exemple de viata comuna si de relatii, ai aratat, nu numai acut, ci plin de umor si comic, ca, daca ne tinem la litera si nu la spirit, nimic nu s-ar putea implini. Judecata era cea plina de har si ingeniozitate si nu vad ca practica dreptului civil ti-a servit deloc in ea, ci forta cuvantului tau, impreuna cu fericirea si gratia ingeniozitatii tale. ceea ce i-a atras cel mai mult pe ascultatori sa para au fost sarurile, gratiile si felecias cultivate cu care te prefaceai ca lauzii ascutimea adversarilor, admirand, de exemplu, ingeniozitatea lui Scaevola ca a descoperit ca mai bine sa te nasti decat sa mori; si adunand laolalta multe legi, consultari senatoriale si exemple de viata comuna si de relatii, ai aratat, nu numai acut, ci plin de umor si comic, ca, daca ne tinem la litera si nu la spirit, nimic nu s-ar putea implini. Judecata era cea plina de har si ingeniozitate si nu vad ca practica dreptului civil ti-a servit deloc in ea, ci forta cuvantului tau, impreuna cu fericirea si gratia ingeniozitatii tale. si adunand laolalta multe legi, consultari senatoriale si exemple de viata comuna si de relatii, ai aratat, nu numai acut, ci plin de umor si comic, ca, daca ne tinem la litera si nu la spirit, nimic nu s-ar putea implini. Judecata era cea plina de har si ingeniozitate si nu vad ca practica dreptului civil ti-a servit deloc in ea, ci forta cuvantului tau, impreuna cu fericirea si gratia ingeniozitatii tale. si adunand laolalta multe lostdogs.co.za legi, consultari senatoriale si exemple de viata comuna si de relatii, ai aratat, nu numai acut, ci plin de umor si comic, ca, daca ne tinem la litera si nu la spirit, nimic nu s-ar putea implini. Judecata era cea plina de har si ingeniozitate si nu vad ca practica dreptului civil ti-a servit deloc in ea, ci forta cuvantului tau, impreuna cu fericirea si gratia ingeniozitatii tale.

»Insusi Mucio, aparator al dreptului tatalui si avocat al patrimoniului (sa spunem asa), ce v-a sustinut in acel dosar despre care s-ar putea spune ca a fost luat din dreptul civil? ce lege a recitat? ce secrete a dezvaluit, ascunse de profan? Intregul sau discurs s-a redus la a medita asupra importantei legii scrise, nici mai mult, nici mai putin decat fac baietii in scoli cand se exercita in cauze prefacute, iar unul apara echitatea, altul pe cea scrisa. Si cred ca in cauza ostasului dat, daca ai fi aparat pe mostenitorul sau pe insusi ostasul, nu ar fi trebuit sa apelezi la formulele lui Hostilius, ci la resursele elocventei. Astfel, aparand testamentul, ai fi spus ca de aceasta judecata depindea forta si temeinicia tuturor dispozitiilor testamentare; si daca ai vorbit in apararea soldatului, ai fi evocat (sa spunem asa) dintre morti umbra tatalui sau, l-ai fi asezat inaintea noastra, imbratisandu-l pe fiul sau si recomandandu-l in lacrimi centumvirilor; ai fi facut, dupa credinta domination.ugu.pl mea, sa strigi la aceleasi pietre; Pe scurt, ai fi reusit ca formula Uti lingua nuncupasset sa nu para scrisa in cele douasprezece tabele, pe care le preferi tuturor bibliotecilor de filosofi, ci in preceptele vreunui retor.

»Marcati tineri lenesi care nu invata aceasta arta, cu a fi foarte usor. Nu trebuie sa creada ca avocatii sunt atat de multumiti de cunostintele lor, de parca ar costa mari dificultati. Si tu insuti marturisesti ca jurispericia nu este inca o arta, dar ca ar putea deveni asa atunci cand cineva descopera metoda si sistemul care trebuie sa i se dea. Mai spui ca este foarte incantator; dar cu siguranta tinerii iti ofera o asemenea recreere ieftin si se simt liberi sa se lipseasca de ea, caci nu vei gasi printre ei unul care sa nu invete Teucerul lui Pacuvio cu mai multa placere decat tratatul lui Manilius despre cumparare si vanzare. Afirmati ca pentru dragoste de tara trebuie sa cunoastem legile si institutiile batranilor nostri; dar nu stii ca multe dintre ele au expirat din cauza vechimii sau au fost inlocuite cu altele noi? Sustineti ca legea civila ii face pe oameni buni, pentru ca are recompense pentru virtute si pedepse pentru viciu: eu am crezut intotdeauna ca virtutea se inculca oamenilor (daca se poate inculca) cu persuasiune si invatatura, nu cu amenintari.hopa sau groaza. Chiar si fara cunoastere a legii, putem qnbuz.net deosebi binele de rau si facem unul si evitam pe celalalt.

„In ceea ce ma priveste, singurul caruia ii incuviintezi, o, Crassus, ca fara sa cunosc legea civila pot apara cauze, iti voi spune ca nu am invatat niciodata legile, dar nici nu le-am ratat in niciuna dintre cauze. dependent de ei pe care am avut de aparat. Una este sa fii un artizan de orice fel, iar alta este sa nu fii in viata comuna si vulgara un om stangaci si nepoliticos. Cui dintre noi nu este ingaduit sa treaca prin casele si mosiile lor pentru profit sau desfatare? Nu este nimeni atat de fara ochi si sa inteleaga ca nu stie ce sunt recolta si semanatul, taierea pomilor si a vitei de vie si in ce anotimp al anului si cum se fac aceste lucruri. Dar pentru a examina ferma sau a da un ordin proprietarului sau fermierului, Va trebui sa studiezi cartile magonului cartaginez sau vor fi suficiente acele cunostinte vulgare? Si de ce n-ar fi la fel si in dreptul civil, mai ales cand am trait mereu in for si intre cauze si afaceri, si i-am tratat ca cetateni, si nu ca pelerini si straini? Iar daca ni se va prezenta vreo cauza obscura si dificila, va fi usor sa o consultam cu Scevola, daca cel interesat nu ne-o aduce deja consultat si rezolvat. Cand lucrul in sine este disputat, limite pe care nu le avem la vedere, tabele si prescriptii, deseori invatam lucruri complicate si dificile; Si meritam sa ne impiedicam in interpretarea legilor si a opiniilor jurisconsultilor, doar pentru ca nu am mai studiat dreptul civil din adolescenta? mai ales cand am trait mereu in for si intre cauze si afaceri si i-am tratat ca cetateni, si nu ca pelerini si straini? Iar daca ni se va prezenta vreo cauza obscura si dificila, va fi usor sa o consultam cu Scevola, daca cel interesat nu ne-o aduce deja consultat si rezolvat. Cand lucrul in sine este disputat, limite pe care nu le avem la vedere, tabele si prescriptii, deseori invatam lucruri complicate si dificile; Si meritam sa ne impiedicam in interpretarea legilor si a opiniilor jurisconsultilor, doar pentru ca nu am mai studiat dreptul civil din adolescenta? mai ales cand am trait mereu in for si intre cauze si afaceri si i-am tratat ca cetateni, si nu ca pelerini si straini? Iar daca ni se va prezenta vreo cauza obscura si dificila, va fi usor sa o consultam cu Scevola, daca cel interesat nu ne-o aduce deja consultat si rezolvat. Cand lucrul in sine este disputat, limite pe care nu le avem la vedere, tabele si prescriptii, deseori invatam lucruri complicate si dificile; Si meritam sa ne impiedicam in interpretarea legilor si a opiniilor jurisconsultilor, doar pentru ca nu am mai livebinders.com studiat dreptul civil din adolescenta? daca cel interesat nu ni-l aduce, consultat si rezolvat. Cand lucrul in sine este disputat, limite pe care nu le avem la vedere, tabele si prescriptii, deseori invatam lucruri complicate si dificile; Si meritam sa ne impiedicam in interpretarea legilor si a opiniilor jurisconsultilor, doar pentru ca nu am mai studiat dreptul civil din adolescenta? daca cel interesat nu ni-l aduce, consultat si rezolvat. Cand lucrul in sine este disputat, limite pe care nu le avem la vedere, tabele si prescriptii, deseori invatam lucruri complicate si dificile; Si meritam sa ne impiedicam in interpretarea legilor si a opiniilor jurisconsultilor, doar pentru ca nu am mai studiat dreptul civil din adolescenta?

„Stiinta dreptului civil nu este de folos oratorului atunci? Nu voi nega ca toata stiinta profita, mai ales cea a carei elocventa trebuie sa fie impodobita cu cunostinte variate; dar mari, multe si dificile sunt conditiile care se cer vorbitorului pentru ca acesta sa-si poata distra atentia catre alte studii. Cine va nega ca oratorul trebuie sa imite eleganta lui Roscio in gest si gest? Si totusi nimeni nu ii va sfatui pe tinerii fani ai elocventei sa faca acelasi studiu al gestului ca si Roscio. Ce lucru este atat de necesar oratorului ca vocea? Si totusi, la sfatul meu, nimeni care se dedica oratoriei nu trebuie sa-si educe vocea in maniera grecilor si a tragicilor, care de multi ani declama asezati, si in fiecare zi inainte de a recita isi ridica glasul incetul cu incetul. , si apoi din tonul cel mai inalt il fac sa coboare pana la cel mai jos, ridicand-o, sa zicem asa. Daca am fi vrut sa facem la fel, cei care ne incredinteaza cauzele lor ar fi condamnati, inainte sa invatam sa recitam o Maza. Si daca nu trebuie sa avem nici cea mai mica grija gestului, care ajuta atat de mult pe vorbitor, si glasului, singurul care sustine si sporeste elocventa; daca ne putem exersa in aceste lucruri numai in timpul foarte scurt in care treburile zilnice ne lasa liberi, cu atat mai putin ar trebui sa coboram la ocupatia de a invata dreptul civil, care, pe scurt, poate fi inteles fara doctrina prealabila? La care se adauga ca vocea si gestul nu pot fi luate de la altul sau improvizate, in timp ce in materie de drept pot fi consultate invatatii sau cartile.

„In aceasta este mai corecta poporul nostru, care a vrut sa dea legilor si drepturilor autoritatea celor mai luminati oameni. Dar grecii ar fi procedat la fel, daca le-ar fi venit prin minte ca insusi oratorul ar trebui sa cunoasca legea civila si sa nu se multumeasca cu un asistent practic.

»Ceea ce spui despre batranetea fiind consolata de tristete si abandon cu studiul dreptului, se datoreaza, fara indoiala, marilor bogatii pe care le ofera. Dar aici nu cautam ceea ce ne poate fi de folos, ci ceea ce este necesar pentru vorbitor.

»Roscio spune de obicei (pentru ca i-am folosit exemplul de atatea ori) ca, cu cat imbatraneste, cu atat va scoate mai tarziu sunetul flautului si cu atat canta mai incet. Si daca el, supus catusele metrului si cadentei, cauta putina odihna pentru batranetea lui, cu cat mai usor putem, sa nu indulcim tonul vocii, ci sa il schimbam cu totul? Si nu-ti este ascuns, Crassus, cat de variate sunt felurile de a spune si poate tu ai fost primul care ai demonstrat-o, pentru ca inainte predicai cu mult mai multa caldura si vehementa decat acum si noi aplaudam linistea ta prezenta. nu mai putin de forta straveche si brio trecut.

„Si au existat multi vorbitori precum Scipio si Lelio care foloseau intotdeauna un ton foarte scazut al vocii si nu strigau ca Servius Galba, din rasputeri. Si chiar daca nu poti sau nu vrei sa faci asta, ti-e teama ca casa unui barbat atat de ilustru ca tine va fi abandonata de toata lumea, doar pentru ca justitiabilii inceteaza sa te asedieze? Sunt atat de departe de aceasta parere, incat nu numai ca cred ca multimea celor care vin sa se consulte nu este o usurare pentru batranete, dar ca astept acea singuratate de care te temi ca de port, si cred ca cel mai bine. refugiul la batranete este linistea.

»In ceea ce priveste celelalte studii, istorie, drept public, antichitate, abundenta de exemple, le puteti imprumuta la nevoie de la prietenul meu Longinus, un om excelent si foarte cunoscator in aceste lucruri. Si nu sunt respingator ca tinerii, urmand sfaturile voastre, citesc totul, aud totul si isi practica studiile in stiinte umaniste, desi cred ca le va mai avea putin timp daca vor insista sa respecte toate preceptele pe care le-ati dat. . dat, si care mi se par legi foarte dure pentru acea varsta, desi aproape necesare pentru a realiza ceea ce isi doresc. Pentru ca acele exercitii improvizate despre orice cauza, acele reflectii profunde si meditate, acel stil al tau pe care il numesti maestru si desavarsitor al bunei vorbe, este munca multa munca si transpiratie; si compararea propriilor discursuri cu ale altora, si polemicile bruste despre o carte a alteia pentru a o lauda, a o critica, a o verifica sau a o infirma, nu au nici o mica dificultate, cand pentru memorie, cand pentru imitatie. Dar ce este groaznic, si cred ca de Hercule! Ceea ce trebuie sa aiba mai multa forta sa descurajeze decat sa convinga, este ca ai vrut ca fiecare dintre noi sa fim un alt Roscio la felul lui, adaugand ca lucrurile bune nu multumesc la fel de mult pe cat ne enerveaza lucrurile rele. Dar eu cred ca oratorul este judecat cu mai multa bunavointa decat un histrion. Astfel ei sunt ascultati cu atentie, cand cauza este interesanta, oratorii foarte ragusiti, in timp ce daca Esop ar ragusi, l-am fluiera cu totii. In artele care cauta placerea urechii, jigneste tot ceea ce diminueaza aceasta placere. Dar in elocventa exista mult mai multe lucruri care atrag si, desi nu toate sunt perfecte,

„Si revenind la prima noastra intrebare, sa fie oratorul, asa cum a sustinut Crassus, cel care poate vorbi intr-un mod potrivit pentru persuasiune. Inchideti-va in practica vulgara si criminalistica, si lasand alte studii, chiar nobile si distinse, sa lucreze la aceasta numai zile si nopti, imitand pe acel om caruia toti ii acorda palma elocventei, atenianul Demostene, care cu atata studiu si munca a venit. pentru a depasi obstacolele naturii; pentru ca balbait fiind, pana in punctul de a nu putea pronunta prima litera a artei pe care o studia, a ajuns sa vorbeasca mai clar decat oricine altcineva; si fiind trudit pentru respiratie, a reusit (dupa cum vedem in scrierile sale) pur si simplu tinandu-si respiratia, sa ridice si sa coboare vocea de doua ori in aceeasi perioada. Si inca se spune ca si-a pus pietricele in gura, si ca a recitat cu glas tare si intr-o singura suflare multe versuri, iar aceasta nu oprindu-se intr-un loc, ci mergand si urcand versanti amari. Cu aceste indemnuri, Crassus, tinerii ar trebui sa fie invitati sa studieze si sa munceasca. Toate celelalte arte si discipline, desi te distingi in toate, le judec independent de meseria si pozitia oratorului”.

Imediat ce Antonio a terminat de vorbit, Sulpicio si Cota au ramas cu indoiala cu privire la care dintre cele doua pareri era mai aproape de adevar. Atunci Crassus zise: „Ne-ai descris pe orator ca pe un fel de muncitor, desi nu stiu daca il judeci asa sau daca ai vrut doar sa te folosesti de admirabila ta usurinta de respingere, in care nimeni nu intrece. tu: care facultate apartine oratorului, desi este adesea folosita de filozofi, mai ales de cei care apara doua opinii opuse in orice materie. Dar nu am inteles sa am de-a face, si cu atat mai mult sa vorbesc in prezenta lor, cu avocatul din clasa cea mai de jos care nu se ridica deasupra interesului cauzei, dar care si-a format o idee mai inalta a vorbitorului, mai ales in republica noastra, cand am spus ca nu trebuie sa lipseasca nici un fel de cultura. Dar din moment ce ai redus profesia oratorica la limite atat de inguste, cu atat iti va fi mai usor sa ne spui ce parere ai despre preceptele acestei arte. Dar stai pe maine. Am vorbit destul pentru azi. Acum, Scaevola, daca vrei sa mergi la Tuscula nu, odihneste-te putin pana trece caldura. E timpul sa ne odihnim si noi.”

Toti au spus da; iar Scaevola adauga: „Imi pare rau ca i-am dat lui Laelius cuvantul sa fie astazi la Tusculan, pentru ca l-as asculta cu mare placere pe Antony”.

Apoi s-a ridicat si a spus razand: „Dispretul tau pentru legea noastra civila nu a fost atat de enervant pentru mine pe cat a fost placut sa te aud marturisind ca il ignori”.