Cine a fondat Sfanta Biserica Catolica a lui Hristos?

Unii spun ca Biserica Catolica este singura Biserica fondata de Dumnezeu insusi, altii atrag atentia ca ea provine de la Iisus Hristos pana in vremea noastra sau ca a fost formata direct de Sfantul Petru ca prim Papa. Deci cine a fondat Biserica Catolica ? Pentru a obtine raspunsul definitiv la aceasta intrebare, va invitam sa cititi acest articol in profunzime.

Cine a intemeiat Biserica?

Cu siguranta, Biserica Catolica este singura pe care Isus a intemeiat-o pe Apostolul Petru si care va ramane atata timp cat va dura lumea. Singurul care are 2.000 de ani si singurul care are toate resursele pentru mantuire lasate mostenire de Isus Hristos. Isus nu a laudat si nu a permis nimanui, altul decat Petru, sa fie o stanca de sprijin pentru Biserica Sa. Prin urmare, fiecare dintre intemeietorii de biserici care au aparut a posteriori, incalca vointa expresa a lui Isus.

Isus i-a aratat pe Petru: „Si in acest moment trebuie sa-ti spun ca tu esti Petru – adica Piatra- si pe deasupra acestei stanci imi voi ridica Biserica si puterile infernale nu o vor putea infrange” (Mt. 16, 18). Iar Petru este astazi reprezentat de Papa, Pastor al Bisericii universale.

Isus a exprimat: „Sunt alaturi de tine in fiecare zi pana la sfarsitul lumii” Mt. 28, 20. Si prezenta lui Isus si-a pastrat si pastrat pana astazi toata integritatea ei doar in Biserica Catolica, intrucat este singura. care a ramas neintrerupta de la crearea sa pana astazi. Doar ea a fost scopul acestei prezente a lui Isus de la inceput pana astazi.

Altfel spus: Unde erau evanghelicii in anul 100, in anul 1000 sau in anul 1400? Nu aveau viata. Cum se poate explica faptul ca se spune ca sunt purtatori ai acestei prezente a lui Isus timp de 1400 de ani, daca abia in secolul al XVI-lea au aparut?

Biserica Catolica este singura care de la infiintare si pana astazi, 2.000 de ani, nu prezinta niciun vid in continuitatea ei. Sunt doua mii de ani de istorie, de viata, de prezenta a lui Isus printre noi. Exista o alta Biserica care poate spune o asemenea poveste?

Imparatia lui Dumnezeu, nu o Biserica

Pe de alta parte, se spune ca Isus nu a fondat nicio biserica si nici nu a folosit vreodata termenul de „biserica” (din grecescul „ekklesia”, care inseamna „adunare”). Nu a intentionat niciodata sa intemeieze vreo institutie sau biserica.

Desigur, conduc o miscare de grup de barbati si femei care au anuntat venirea Imparatiei lui Dumnezeu: o societate a relatiilor oneste si echitabile, in care saracii si-au parasit saracia, o lume in care femeile au fost incluse, ingrijite si vindecate. bolnav.

La multi ani dupa moartea lui Iisus, Pavel a transformat miscarea lui Iisus, o miscare taraneasca si evreiasca, intr-o religie urbana cu posibilitatea de a deveni „universala” si de interes pentru popoare atat de diferite de cea a evreului Iisus din Nazaret.

Prin urmare, se poate asigura ca cel care a favorizat „intemeierea” bisericii a fost Pavel, el fiind organizatorul miscarii lui Isus cu aspecte doctrinare si obiceiuri care sa-i permita sa atraga „neamurile” care au populat enormul roman. imperiu.

Ministerul Public al lui Isus Hristos

Slujirea publica a lui Isus Hristos, care este inteleasa ca slujire pentru lucrarea lui Dumnezeu, marcheaza inceputul istoriei Bisericii Catolice. Isus a dus-o inainte prin existenta si predica sa in regiunea romana din Iudeea din secolul I. Actuala Biserica Catolica sustine ca, cu aceasta slujire, ea este continuarea comunitatii crestine initiale pe care Isus a infiintat-o.

Episcopii sai sunt mostenitorii apostolilor lui Isus, iar episcopul Romei, numit si Papa, este inlocuitorul autentic al Sfantului Petru, care a fost numit de Isus Hristos sa conduca biserica in Noul Testament si a carui slujire a exercitat-o ​​la Roma. .

La sfarsitul secolului al II-lea, episcopii au inceput intalniri in sinoadele regionale pentru a rezolva probleme doctrinare si politice. In timpul secolului al treilea, episcopul Romei a inceput sa actioneze ca o curte de apel pentru problemele pe care alti episcopi nu le puteau rezolva.

Crestinismul s-a raspandit in intregul Imperiu Roman timpuriu, in ciuda hartuirii ca urmare a conflictelor cu doctrina statului pagan. In anul 313, luptele bisericii originare au fost reduse prin legitimarea crestinismului de catre imparatul Constantin I.

In anul 380, cand a domnit imparatul Teodosie I, crestinismul a devenit religia autorizata de Imperiul Roman datorita unui decret imperial, si asa va ramane pana la declinul Imperiului de Apus, iar mai tarziu, odata cu Imperiul Roman de Rasarit, pana la caderea Constantinopolului. .

In tot acest timp (intervalul celor Sapte Sinoade Ecumenice) au existat cinci patriarhii (teritorii din cadrul Bisericii Catolice) considerate conform lui Eusebiu: Roma, Constantinopol, Antiohia, Ierusalim si Alexandria, care au devenit cunoscute drept Pentarhia.

Dupa devastarea Imperiului Roman in Occident, Biserica din Occident a ramas un factor relevant pentru pastrarea civilizatiei clasice, prin infiintarea manastirilor si trimiterea de misionari pentru convertirea popoarelor din nordul Europei.

In Orient, Imperiul Bizantin mentine ortodoxia titipproperty.com, chiar si cu mult timp dupa marile invazii ale islamului de la mijlocul secolului al VII-lea. Trei dintre cele cinci patriarhii au fost devastate cand au fost invadate de islam: mai intai a fost cucerirea Ierusalimului, apoi Alexandria si in cele din urma, la mijlocul secolului al VIII-lea, Antiohia.

Intreaga perioada a urmatoarelor cinci secole a fost dominata de lupta dintre crestinism si islam in intreaga regiune mediteraneana. Bataliile de la Poitiers si Toulouse pastreaza Occidentul catolic, chiar daca Roma insasi a fost devastata in 850, iar Constantinopolul a fost asediat.

Pana in secolul al XI-lea, cand relatiile dintre Biserica Greaca, in primul rand din Rasarit, si Biserica Latina din Apus, erau supuse unei tensiuni enorme, a avut loc Schisma Estului si Apusului, cauzata onewheels.org partial de luptele pentru autoritatea papala. Datorita celei de-a patra cruciade si asaltului cruciatilor dezertatori asupra Constantinopolului, ruptura definitiva a devenit evidenta.

Pana in secolul al XVI-lea, ca reactie la Reforma protestanta, Biserica se confrunta cu un proces de revizuire si reinnoire importanta numit Contrareforma.In secolele urmatoare, catolicismul s-a raspandit pe scara larga pe tot globul, in ciuda diminuarii dominatiei sale asupra populatiilor europene, datorita ascensiunea protestantismului si, de asemenea, datorita scepticismului religios in timpul si dupa Iluminism.

Abia in anii 1960, prin Conciliul Vatican II, au fost incorporate cele mai semnificative schimbari in practicile catolice de la Conciliul de la Trent, care a avut loc cu trei secole mai devreme.

Etapele dezvoltarii Bisericii Catolice

Considerand pe Iisus Hristos fondatorul Bisericii Catolice, inceputul sketchfab.com slujirii sale publice este luat ca punct de plecare a ceea ce a fost Biserica lui de atunci. Istoria Bisericii Catolice este paralela cu intreaga evolutie a civilizatiei occidentale in primul rand si a jucat intotdeauna un rol proeminent in practic orice eveniment, intrucat spiritualitatea religiei catolice este prezenta in fiecare individ care populeaza aceste teritorii.

Inceputurile Bisericii

Conform traditiei catolice, Isus Hristos a fondat Biserica Catolica. In Noul Testament, ceea ce a facut si a invatat Isus este consemnat, precum si desemnarea lui a celor doisprezece apostoli si indicatiile sale pentru ca lucrarea lor sa fie continuata. Biserica Catolica vorbeste despre sosirea Duhului Sfant asupra apostolilor, intr-un eveniment numit Rusalii, care da nastere la inceputul slujirii publice a Bisericii.

Catolicii au sustinut ca Sfantul https://milkyway.cs.rpi.edu/milkyway/show_user.php?userid=3016152 Petru a fost primul episcop al Romei si ca odata cu consacrarea lui Linus ca succesor al sau, a inceput linia neintrerupta care ne aduce la pontiful de astazi, Papa Francisc. Adica, Biserica Catolica a mentinut succesiunea apostolica de la Episcopul Romei, Papa, mostenitorul Sfantului Petru.

In naratiunea Marturisirii lui Petru pe care o putem gasi in Evanghelia dupa Matei, Hristos il alege pe Petru drept „stanca” pe care va fi zidita biserica lui Hristos. In timp ce unii savanti spun ca Petru a fost primul episcop al Romei, altii subliniaza ca institutia papala nu depinde de ideea ca Petru a fost episcop al Romei sau chiar a ramas la Roma.

Numerosi savanti au sustinut ca o structura eclesiala de presbiteri si episcopi asortiti a ramas la Roma pana la mijlocul secolului al II-lea. Structura unui singur episcop si a unei curti de presbiteri a fost apoi adoptata, iar autorii de mai tarziu au atribuit retrospectiv termenul de „episcop al Romei” celor mai proeminenti membri ai clerului din perioada anterioara si, de asemenea, lui Petru insusi.

Pe aceasta baza, Oscar Cullmann si Henry Chadwick au dezbatut daca a existat o legatura formala intre Petru si papalitatea moderna, iar Raymond E. Brown subliniaza ca, desi este gresit sa vorbim despre Petru ca episcop local din Roma, crestinii din Roma. acea vreme ar fi considerat ca Pedro ar fi indeplinit „sarcini care ar contribui in mod fundamental la dezvoltarea rolului papal in biserica de mai tarziu”.

Brown noteaza ca aceste forums.visualtext.org sarcini „au adus o contributie extraordinara la a vedea episcopul Romei, episcopul orasului in care a murit Petru si in care Pavel a fost martor la autenticitatea lui Hristos, ca mostenitor al lui Petru in apararea adevarului”. .

Organizare timpurie

Diseminarea de idei noi a fost facilitata de situatia predominanta in Imperiul Roman. Buna distributie in reteaua de drumuri si cai navigabile a facilitat circulatia, in timp ce Pax Romana a facut deplasarile dintr-o zona in alta mai sigure.

Guvernul incurajase satenii, in special pe cei din zonele urbane, sa invete greaca si, in acest fel, limba comuna a facut posibil ca ideile sa fie exprimate si intelese mai usor. Ucenicii lui Isus au reusit sa atraga convertiti in comunitatile evreiesti din vecinatatea Marii Mediterane http://forumgiochi.altervista.org/member.php?action=profile&uid=67783 si peste 40 de comunitati crestine se stabilisera pana in anul 100.

Desi majoritatea acestora se aflau in interiorul Imperiului Roman, comunitati crestine de mare notorietate s-au infiintat si in Armenia, Iran si pe coasta indiana Malabar Noua doctrina a obtinut mai mult succes in zonele urbane, raspandindu-se initial printre sclavi si socialul inferior. strate, iar mai tarziu printre femeile aristocratiei

Initial, crestinii au continuat sa se roage alaturi de credinciosii evrei, pe care savantii i-au numit iudeo-crestini, dar la douazeci de ani de la moartea lui Isus, duminica a inceput sa fie considerata cea mai importanta zi de inchinare.

La fel cum predicatori precum Pavel din Tars au inceput convertirea neamurilor, crestinismul a inceput sa se distanteze de practicile evreiesti pentru a se stabili app.lookbook.nu ca o doctrina independenta, totusi problema lui Pavel din Tars si a iudaismului este inca dezbatuta astazi.

Pentru a rezolva discrepantele doctrinare dintre partile aflate in conflict, la un anumit moment in jurul anului 50, apostolii s-au intrunit pentru Sinodul initial al Bisericii, Sinodul de la Ierusalim. Aceasta adunare a asigurat ca neamurile isi pot realiza convertirea la crestinism fara a accepta pe deplin legea mozaica.

Tensiunile progresive au dus curand la o diviziune mai accentuata care a fost aproape consumata atunci cand crestinii au refuzat sa faca parte din rebeliunea evreiasca Bar Kokhba din anul 132, totusi, anumite grupuri de crestini au mentinut elemente ale practicii evreiesti.

Potrivit anumitor istorici si savanti, Biserica crestina initiala nu era bine organizata, ceea ce a dus la aparitia diferitelor versiuni de convingeri crestine.Intr-o oarecare masura pentru a asigura o mai mare consistenta in invataturile sale, pana la sfarsitul secolului al II-lea, colectivitatile crestine structurase o ierarhie mai bine organizata, cu un episcop central care avea autoritate asupra clerului din localitatea sa, ducand la dezvoltarea episcopiei.

Organizatia ecleziala a inceput sa o imite pe cea a Imperiului; episcopii din orasele cu o oarecare importanta politica detineau o autoritate mai mare asupra episcopilor din orasele din apropiere.Bisericile din Antiohia, Alexandria si Roma au ajuns sa ocupe cele mai inalte pozitii.

Din secolul al II-lea, episcopii s-au intalnit frecvent in sinoade regionale pentru a solutiona probleme doctrinare si politice.Duffy afirma ca in secolul al III-lea, Episcopul Romei a inceput sa functioneze ca o curte de apel pentru chestiuni pe care alti episcopi nu le-au putut rezolva.

Doctrina a fost rafinata si mai mult printr-o succesiune de teologi influenti, denumiti colectiv ca parintii Bisericii. Incepand cu anul 100, preoti apostolici precum Ignatie de Antiohia si Irineu de Lyon au ajuns sa defineasca invatatura catolica in contrast cu gnosticismul si alte tendinte.

In primele secole ale existentei sale, Biserica si-a modelat invataturile si traditiile intr-o unitate sistematica sub influenta parintilor crestinismului precum Papa Clement I, Iustin Martirul si Augustin din Hipona.

persecutii

Spre deosebire de majoritatea religiilor din Imperiul Roman, crestinismul cere adeptilor sai renuntarea la toate celelalte zeitati, o practica la fel de salutata de iudaism.

Refuzand sa ia parte la festivitatile pagane, crestinii s-au exclus hackingnicaragua.com de la participarea la mare parte din viata publica, facandu-i pe necrestini, inclusiv pe oficialii guvernamentali, sa se teama ca ar infuria zeii si, prin urmare, ar ameninta pacea si prosperitatea Imperiului.

In plus, familiaritatea societatii crestine si secretul activitatilor sale religioase au produs zvonuri ca crestinii practicau incestul si canibalismul. Persecutiile rezultate, desi au fost in general locale si ocazionale, au fost un aspect definitoriu al autointelegerii crestine pana cand crestinismul a fost legitimat in secolul al IV-lea.

O succesiune de persecutii ale crestinilor venite acum din centrele puterii a aparut la sfarsitul secolului al III-lea, cand imparatii au hotarat ca criza militara, politica si economica a Imperiului a fost cauzata de mania divina. S-a dat ordin ca toti satenii sa ofere sacrificii viki.com, altfel vor fi pedepsiti. Evreii au fost scutiti cu conditia sa plateasca taxa evreiasca.

Se estimeaza ca au fost executati intre cateva sute si 50.000 de crestini. Un numar mare dintre ei au fost fortati sa fuga sau sa renunte la credintele lor. Exista dezacord cu privire la rolul, daca este cazul, acesti apostati in conducerea Bisericii in schismele donatismului si novatianismului.

In ciuda acestor persecutii, s-au mentinut eforturile de evanghelizare, care au dus la Edictul de la Milano, prin care crestinismul a fost legitimat in anul 313. In anul 380, crestinismul a devenit religia oficiala a Imperiului Roman. Filosoful religios Simone Weil nota: „Pe vremea lui Constantin, starea de asteptare apocaliptica trebuie sa fi fost mult diminuata.

Venirea iminenta a lui Hristos si asteptarea ultimelor zile au constituit un pericol social enorm. La care trebuie adaugat, spiritul legii vechi, care era atat de larg despartit de orice misticism, nu era foarte diferit de spiritul roman insusi. Roma ar fi putut face o intelegere cu Iehova”.

Cine a intemeiat Biserica? Antichitatea tarzie

Cand Constantin a devenit imparat al Imperiului Roman de Apus in anul 312, a considerat ca isi datoreaza triumful zeului crestin. Multi dintre soldatii din armata sa erau crestini, iar armata sa a fost pilonul puterii sale. Impreuna cu Licinius, (imparatul roman de rasarit), a fost de acord cu Edictul de la Milano, care a permis practicarea tuturor religiilor din imperiu.

Edictul a avut un impact redus asupra pozitiilor oamenilor. Noile legi au fost adaptate pentru a contempla anumite credinte si practici crestine. Cel mai mare efect pe care Constantin l-a avut asupra crestinismului a fost patronajul sau.

El a dat mari donatii de pamant si bani Bisericii, precum si a oferit scutiri de impozite si statut juridic special personalului si bunurilor Bisericii. Aceste daruri si cele care au urmat s-au combinat pentru a face din Biserica cel mai mare proprietar de pamant din Occident in secolul al VI-lea.

Multe dintre aceste daruri au fost finantate prin impozite riguroase pe cultele pagane. Anumite culte pagane au fost fortate sa dispara din cauza lipsei de fonduri. Cand s-a intamplat acest lucru, Biserica si-a asumat rolul anterior al acestor culte in grija saracilor. Ca semn al pozitiei lor tot mai mari https://forums.ppsspp.org/member.php?action=profile&uid=2459148 in cadrul Imperiului, clericii au inceput sa se imbrace in stilul regilor, inclusiv chiar si o pelerina ceremoniala. Fapte 8:9-21

In timpul domniei lui Constantin, aproape jumatate dintre cei care s-au identificat ca fiind crestini nu au aderat la curentul principal al credintei. Constantin se temea ca dezbinarea nu va fi pe placul lui Dumnezeu si nu va aduce probleme imperiului, ceea ce l-a determinat sa ia masuri militare si judiciare pentru a suprima unele secte. Pentru a rezolva alte dispute, Constantin a inceput sa convoace sinoade ecumenice pentru a specifica interpretari obligatorii ale doctrinei Bisericii.

Rezolutiile adoptate la Sinodul de la Niceea din 325 cu privire la divinitatea lui Hristos au dus la o schisma; religia rezultata, arianismul, s-a dezvoltat in afara basement-rebel.com Imperiului Roman. Pentru a se diferentia partial de arieni, veneratia catolica a Mariei a devenit mai predominanta, ceea ce a dus la noi schisme.

In anul 380, crestinismul de masa, care s-a opus arianismului, a devenit religia oficiala a Imperiului Roman. Crestinismul a devenit mai profund asociat cu Imperiul, ceea ce a dus la persecutia crestinilor care traiau in afara imperiului, deoarece conducatorii lor se temeau ca astfel de crestini se vor razvrati in favoarea imparatului.

In anul 385, aceasta noua putere legala a Bisericii a produs prima utilizare a pedepsei capitale care a fost proclamata ca o hotarare asupra unui „eretic” crestin, numit Priscilian. De-a lungul acestui timp, Biblia, asa cum a ajuns pana la noi in acest secol al XXI-lea, a fost boredpanda.com pentru prima data delimitata oficial la Sinoade sau Sinoade ale Bisericii prin procesul formal de „canonizare”. Inainte de aceste Sinoade sau Sinoade, Biblia dobandise deja o forma foarte asemanatoare cu cea de astazi.

Potrivit anumitor versiuni, in anul 382 Sinodul de la Roma a fost cel care a recunoscut pentru prima data canonul biblic, care enumera cartile admise in Vechiul si Noul Testament, iar in 391 s-a facut traducerea in latina a Vulgatei. Biblie.

Alte surse subliniaza ca tocmai la Sinodul de la Cartagina din 397 a fost finalizat canonul biblic asa cum este cunoscut in prezent. Sinodul de la Efes din 431 a clarificat natura intruparii lui Isus, proclamand ca el este atat pe deplin om, cat si pe deplin Dumnezeu.

Dupa 20 de ani, Sinodul de la Calcedon a intarit primatul papal roman care s-a adaugat la procesul de descompunere continua a legaturilor dintre Roma si Constantinopol, resedinta Bisericii Orientului. De asemenea, au aparut dezacorduri monofizite cu privire la natura precisa a intruparii lui Isus, ceea ce a determinat prima dintre mai multe Biserici Ortodoxe Rasaritene sa rupa legaturile cu Biserica Catolica.

Evul mediu

Inalt Evul Mediu

In anul 476, dupa caderea Imperiului Roman de Apus, religia catolica la momentul convertirii triburilor barbare a intrat in competitie cu arianismul. In anul 496, convertirea lui Clovis I, care a condus francii pagani, a marcat inceputul unei cresteri continue a credintei in Occident.

In anul 530, Sfantul Benedict a scris cartea sa „Pravila Sfantului Benedict” ca document practic pentru viata https://sketchfab.com/marrencjfx monahala. Mesajul sau s-a raspandit la manastirile de pe tot continentul european. Manastirile au devenit centrele principale pentru civilizatie, conservarea artei si a abilitatilor artistice, pastrarea culturii intelectuale in scolile lor, spatii de scris si biblioteci.

Ei au functionat ca centre de agricultura, economie si productie, precum si ca un far pentru viata spirituala. Prin aceasta etapa, vizigotii si lombarzii si-au schimbat credinta de la arianism la catolicism. Papa Grigore cel Mare a jucat un rol fundamental in aceste convertiri si a reformat radical structurile ecleziastice si administrative pe care le-a relansat ulterior in eforturile misionare reinnoite.

Misionari precum Augustin de Canterbury, care a fost trimis de Roma pentru a incepe convertirea anglo-saxonilor si, venind din alte directii cu misiunea hiberno-scotiena, Sfintii Columbanu, Bonifaciu https://www.notion.so/eminuto-6f9deb097e3b4c94b0295dfb73395ebb, Willibrord, Ansgar si multi altii au adus crestinismul la nord de Europa extinzand catolicismul printre popoarele germanice si slave si ajungand la vikingi si la alte popoare scandinave in secolele urmatoare.

Sinodul de la Whitby din 664, desi nu a fost atat de definitiv pe cat spun unii, a fost un moment relevant in reincorporarea Bisericii Celtice din Insulele Britanice in ierarhia romana, dupa ce orice contact cu Roma fusese intrerupt de o parte a Insulelor Britanice. ocupanti pagani.

La inceputul secolului al VIII-lea, perioada iconoclasta bizantina a devenit o sursa transcendentala de conflict intre factiunile rasaritene si vestice ale Bisericii. Imparatii bizantini au interzis crearea si venerarea imaginilor religioase ca si cum ar fi incalcat cele Zece Porunci. Alte religii majore din Orient https://www.instapaper.com/read/1520168675, cum ar fi iudaismul si islamul, aveau interdictii similare.

Papa Grigore al III-lea nu a fost puternic de acord cu ei. Noua imparateasa Irene, aratandu-si sprijinul pentru Papa, a convocat un conciliu ecumenic. In 787, parintii celui de-al doilea Sinod de la Niceea „au primit cu caldura delegatii papali si solia lor”. In concluzie, cei 300 de episcopi, care erau in frunte cu reprezentantii Papei Adrian I „au adoptat doctrina papala”, in favoarea icoanelor.

Odata cu incoronarea lui Carol cel Mare de catre Papa Leon al III-lea in anul 800, noua sa numire ca Patricio Romanorum si predarea cheilor la Mormantul Sfantului Petru, papalitatea castigase un nou protector in Occident.

Intr-un fel, aceasta i-a eliberat pe pontifici de sub stapanirea imperiala a Constantinopolului, dar buscalonow.es a dus si la o noua schisma, intrucat imparatii si patriarhii Constantinopolului se considerau adevaratii descendenti ai Imperiului Roman datand de la inceputul bisericii.

Papa Nicolae I a refuzat sa-l recunoasca pe Patriarhul Fotie al Constantinopolului, care, la randul sau, l-a desemnat pe Papa drept eretic, intrucat a mentinut „Filioque” ca parte a crezului, care facea aluzie la Duhul Sfant care purcede de la Dumnezeu Tatal si fiule.

Papalitatea a fost intarita gratie acestei noi aliante, care pe termen lung a cauzat un nou inconvenient Papilor, cand in Controversa de investitii, imparatii succesori aveau sa fie insarcinati cu numirea episcopilor si chiar a viitorilor Papi. Dupa dezintegrarea Imperiului Carolingian si incursiunile repetate ale fortelor islamice in Italia, papalitatea, fara nicio protectie, a intrat intr-o voprosi-otveti.ru etapa de mai mare fragilitate.

Evul mediu

Reforma cluniacene a manastirilor care a inceput in 910 i-a plasat pe stareti sub conducerea directa a papei mai degraba decat sub controlul secular al feudalilor, inlaturand astfel o sursa majora de coruptie. Aceasta a inceput o mare reinnoire monahala. Manastirile, manastirile si catedralele vor continua sa gestioneze aproape toate scolile si bibliotecile, iar de multe ori ar functiona ca institutii de credit pentru promovarea cresterii economice.

Dupa anul 1100, anumite scoli catedrale antice au fost separate in scoli gramaticale inferioare si scoli superioare pentru predare avansata. Mai intai la Bologna, apoi la Paris si Oxford, o mare parte a acestor scoli superioare au devenit universitati si au devenit predecesorii directi ai institutelor de predare occidentale de astazi. Acolo au lucrat teologi de seama pentru a explica legatura dintre experienta umana si credinta.

Cel mai notoriu dintre acesti teologi a fost Toma d’Aquino, care a scris „Summa Theologica”, o realizare intelectuala esentiala in compendiul sau de gandire aristotelica si Evanghelie. Contributiile monahale la societatea occidentala includ predarea metalurgiei, incorporarea de noi culturi, crearea notatiei muzicale si dezvoltarea si conservarea literaturii.

De-a lungul secolului al XI-lea, Schisma Est-Vest a separat definitiv crestinismul. A luat nastere dintr-o disputa asupra faptului daca Constantinopolul sau Roma aveau jurisdictie asupra bisericii din Sicilia, ceea ce a dus la excomunicatii reciproce in 1054. Ramura occidentala (latina) a crestinismului a fost cunoscuta ulterior sub numele de Biserica Catolica, in timp ce ramura rasariteana (greaca) a devenit cunoscuta sub qnbuz.net numele de Biserica Ortodoxa.

Al doilea Sinod de la Lyon (1274) si Sinodul de la Florenta (1439) nu au reusit ambele sa rezolve schisma. Anumite biserici orientale s-au alaturat de atunci Bisericii Catolice, in timp ce altele sustin ca nu au iesit niciodata din comuniunea cu Papa. Oficial, ambele biserici raman in schisma, desi excomunicatiile au fost interzise reciproc in 1965.

Secolul al XI-lea a fost martor la controversa de investitii dintre imparat si papa cu privire la dreptul de a face numiri ecleziale, care a fost cea mai importanta faza initiala a conflictului dintre Biserica si stat in Europa medievala.

Papalitatea castiga jocul initial, dar asa cum italienii au inceput sa se desparta intre guelfi si ghibelini in factiuni care erau adesea trecute intre generatii sau state pana la sfarsitul Evului Mediu, disputa slabea treptat papalitatea, care nu era o problema majora. lucru pentru ca au intrat in politica.

De asemenea, Biserica a vrut sa controleze sau sa stabileasca un pret pentru majoritatea casatoriilor dintre cei puternici interzicand, in anul 1059, casatoriile care implica consanguinitate (rude de sange) si afinitate (rude prin casatorie) pana la gradul al saptelea.

In aceste conditii, aproape toate mariajele mari ar necesita o dispensa. Normele au fost relaxate pana la gradul al patrulea in 1215 (azi doar gradul I este interzis de Biserica, un barbat nu se poate casatori cu fiica vitrega, de exemplu).

Prima Cruciada a fost lansata de Papa Urban al II-lea in 1095, la primirea unei cereri din partea https://www.basement-rebel.com/forums/member.php?action=profile&uid=100766 imparatului bizantin Alexios I de a ajuta la oprirea unei invazii turcesti. Urban crede, de asemenea, ca o cruciada ar putea fi de ajutor pentru o reconciliere cu crestinismul rasaritean. Impulsat de rapoartele despre barbaritatile musulmane impotriva crestinilor, o succesiune de campanii militare, cunoscute sub numele de Cruciade, a inceput in 1096.

Ele au fost concepute pentru a readuce Tara Sfanta la stapanire crestina. Scopul nu a fost consumat permanent, astfel ca actele atroce suferite de armatele ambelor parti au lasat o mostenire de neincredere reciproca intre musulmani si crestini din Orient si Occident.

Atacul asupra Constantinopolului din timpul Cruciadei a patra a lasat un gust amar crestinilor rasariteni, in ciuda faptului ca Papa Inocentiu al III-lea interzisese in mod expres orice atac. In 2001 evestmemories-stories.com, Papa Ioan Paul al II-lea si-a cerut scuze crestinilor ortodocsi pentru pacatele catolicilor, inclusiv jefuirea Constantinopolului in 1204.

Doua noi stiluri arhitecturale au aparut din Biserica in acest moment. Stilul romanic timpuriu amesteca pereti masivi, arcade rotunjite si tavane din zidarie. Pentru a compensa lipsa ferestrelor uriase, interioarele sale au fost viu pictate cu scene din Biblie si din viata sfintilor.

Mai tarziu, Bazilica Saint-Denis a definit o tendinta inedita in constructia de catedrale atunci cand arhitectura gotica a fost folosita in ea. Acest stil, cu ferestrele sale uriase si arcade ascutite inalte, a imbunatatit iluminarea si armonia geometrica, parca ar fi conceput pentru a indrepta mintea predicatorului catre Dumnezeu care „ordoneaza toate lucrurile”.

Intr-o alta serie de evenimente, secolul al XII-lea a vazut knowledge.acacia.red crearea a opt noi ordine monahale, multe dintre ele functionand ca Societati de Cavaleri Militari pentru Cruciade. Calugarul cistercian Bernardo de Claraval a exercitat o mare influenta asupra acestor noi ordine si a produs reforme cu ideea de a garanta puritatea scopului. Influenta sa l-a determinat pe Papa Alexandru al III-lea sa inceapa reforme care au condus la instituirea dreptului canonic.

In secolul care a urmat, au fost create noi ordine mendicante de catre Francisco de Asis si Domingo de Guzman, care au adus stilul de viata religios consacrat in mediul urban. Pana in secolul al XII-lea, Franta a asistat la dezvoltarea catharismului in Languedoc.

Prin lupta impotriva acestei erezii a luat nastere Inchizitia. Dupa ce catarii au fost incadrati pentru uciderea unui reprezentant http://mnogootvetov.ru/user/rezrymwzyf papal in 1208, Papa Inocentiu al III-lea a proclamat Cruciada Albigensian.

Datorita abuzurilor comise in timpul cruciadei, Papa Inocentiu al III-lea a instituit informal prima inchizitie papala pentru a preveni viitoarele masacre si exterminarea catarilor ramasi. Grigore al IX-lea a fost cel care a oficializat inchizitia medievala, prin care trei persoane sunt executate in medie pe an, cel mult, pentru crime de erezie.

De-a lungul timpului, Biserica a autorizat alte inchizitii, ca si conducatorii seculari, sa-i judece pe eretici, sa raspunda amenintarilor cu invazia musulmana sau din motive politice. Cei care au fost inculpati au fost incurajati sa-si retraga erezia, iar cei care nu au facut-o au fost pedepsiti cu pedepse, amenzi, inchisoare sau executare pe rug.

Prezenta continua a luptelor Biserica-Stat a marcat https://forums.prosportsdaily.com/member.php?1270390-anderareee secolul al XIV-lea. Pentru a evita instabilitatea prezenta la Roma, in 1309 Clement al V-lea a devenit primul Papa din sapte care a decis sa locuiasca in orasul fortificat Avinon, din sudul Frantei, pentru o perioada care a fost numita Papalitatea Avinon.

Papalitatea a trebuit sa se intoarca la Roma in 1378, la cererea Ecaterinei de Siena si a altora care au considerat ca Scaunul lui Petru ar trebui sa fie gasit in biserica romana. Cand Papa Grigore al XI-lea a murit la sfarsitul acelui an, alegerea papala a fost o disputa intre sustinatorii candidatului italian si cel sustinut de francezi, ceea ce a dus la schisma Occidentului.

Timp de 38 de ani, pretendenti separati la tronul papal au stat la Roma si Avignon. Eforturile de a rezolva situatia au complicat si mai mult problema odata cu aparitia unui al treilea papa compromitator, care a fost ales in 1409. Problema a fost solutionata in cele din urma in 1417 la Conciliul de la Constanta, la care cardinalii i-au chemat pe cei trei pretendenti la tronul papal sa demisioneze. , si au avut loc noi alegeri in care Martin al V-lea a fost numit Papa.

In general, mai ales in ultimii ani, rolul Bisericii in Evul Mediu a fost interpretat intr-un sens derogatoriu de catre majoritatea savantilor, in ciuda faptului ca tot mai multi oameni considera ca Biserica a fost Trebuie recunoscuta, fara a nega abuzurile. si nedreptatile comise, rolul sau principal in explicarea unor elemente de importanta pentru cultura usman-48.ru universala.

Printre acestea se numara si faptul ca din ea au provenit primele universitati europene si a indeplinit si sarcina nepretuita de a pastra cultura clasica greco-romana prin munca copistilor si traducatorilor din manastiri.

Datorita celor de mai sus, este posibil sa cunoastem astazi enorma mostenire culturala care altfel, si foarte posibil, s-ar fi pierdut pentru totdeauna; si, mai ales, pentru ca in unele contexte a indeplinit o meserie demna de mentionat.

Renastere si Reforma

Descoperiri si misionari

Expansiunea catolicismului in America, Asia, Africa si Oceania a fost realizata de misionari si exploratori europeni in perioada de la sfarsitul secolului al XV-lea si pe tot parcursul secolului al XVI-lea.

Papa Alexandru al VI-lea, prin bula papala Inter caetera, a acordat Spaniei si Portugaliei drepturi http://s675307413.onlinehome.us/member.php?action=profile&uid=8558 coloniale asupra unei mari parti din teritoriile nou descoperite. Prin sistemul de patronaj, autoritatile de stat au decis asupra numirilor clericale si nu li sa permis niciun contact direct cu Vaticanul.

Pana in decembrie 1511, calugarul dominican Antonio de Montesinos a recriminat deschis autoritatile spaniole care guvernau insula La Espanola, pentru maltratarea adusa nativilor americani, aratandu-le „… sunteti in pacat de moarte… pentru atrocitatea si tirania cu care trateaza acesti oameni nevinovati. Ca raspuns la aceasta, legile din Burgos si Valladolid au fost promulgate de regele Ferdinand.

Aplicarea acestor legi a fost laxa si, in timp ce unii au acuzat Biserica ca nu a incercat suficient de mult sa-i elibereze pe indieni, altii au recunoscut Biserica ca singura voce ridicata in favoarea popoarelor indigene.

Afacerea forumpoint.org a dat nastere unei crize de constiinta in Spania din secolul al XVI-lea. O avalansa de autocritica si reflectii filozofice a avut loc in randul teologilor catolici, in special in Francisco de Vitoria, ceea ce a dus la o dezbatere pe tema drepturilor omului si a nasterii dreptului international modern.

In 1521, prin conducerea si predicarea exploratorului portughez Ferdinand Magellan, primii catolici au fost botezati in ceea ce a devenit prima tara crestina din Asia de Sud-Est, Filipine. Pentru anul urmator, misionarii franciscani au ajuns in ceea ce este acum cunoscut sub numele de Mexic, cautand convertirea poporului indigen si asigurandu-le bunastarea prin crearea de scoli si spitale.

Indienilor li s-au invatat tehnici agricole mai bune si practici mai usoare de tesut si ceramica http://auto-file.org/member.php?action=profile&uid=487167. Avand in vedere indoiala unor oameni cu privire la faptul ca indigenii ar putea fi considerati oameni si meritatori de botez, Papa Paul al III-lea in bula papala Veritas Ipsa sau Sublimis Deus din 1537 a confirmat ca indigenii erau demni de ei. Ulterior, efortul consacrat convertirii sale a luat amploare.

In urmatorii 150 de ani, misiunile au reusit sa se extinda in sud-vestul Americii de Nord. Popoarele autohtone au obtinut definitia legala a fiilor, iar preotii au adoptat un rol paternalist, reafirmat adesea prin pedepse corporale. In alte locuri precum India, misionarii portughezi si iezuitul spaniol Francis Xavier au evanghelizat necrestini si o comunitate crestina despre care se spune ca a fost infiintata de Apostolul Toma.

biserica renascentista

In Europa, Renasterea a definit iwlnx.com un timp in care a existat un interes reinnoit pentru a afla despre antic si clasic. A adus cu sine si o reevaluare a credintelor acceptate pana atunci. Catedralele si bisericile au servit de mult timp ca carti ilustrate si galerii de arta pentru milioane de oameni needucati. Ferestrele de sticla, frescele, efigiile, picturile si panourile au trecut in revista povestile sfintilor si ale figurilor biblice.

Artisti importanti ai Renasterii, precum Michelangelo si Leonardo da Vinci, care au creat unele dintre cele mai faimoase opere de arta din lume, au fost sponsorizati de Biserica. Cand umanismul a fost acceptat, anumite efecte au fost evidente in Biserica, care a trebuit sa-l imbratiseze si ea. In 1509, savantul vremii, Erasmus, a scris „Lauda nebuniei”, lucrare cu care si-a exprimat o preocupare generala cu privire la coruptia din Biserica.

Papalitatea insasi a fost pusa la indoiala de Reforma Conciliarista care s-a manifestat in Sinoadele de la Constanta si de la Basel. Au existat diverse incercari de a realiza reforme autentice prin intermediul acestor sinoade ecumenice si al Sinodului al V-lea Lateran, dar au fost frustrate.

Au fost considerate necesare, dar nu au avut succes, in mare parte din cauza luptelor interne din cadrul Bisericii, a luptelor in curs cu Imperiul Otoman si sarazinii si a simoniei si nepotismului practicat de Biserica Renasterii din secolul al XV-lea si inceputul lui. secolul al XVI-lea. Drept urmare, barbati bogati, influenti si lumesti precum Rodrigo Borgia (Alexander al VI-lea) au fost alesi ca Papa.

Razboaiele din https://answers.informer.com/user/gloirsoxrd epoca Reformei

Al V-lea Sinod Lateran a fost de acord cu unele, dar doar modeste, reforme in martie 1517. Cateva luni mai tarziu, la 31 octombrie 1517, Martin Luther si-a publicat nouazeci si cinci de teze, in speranta ca va aprinde dezbaterea.

Tezele sale urmau sa revendice aspecte esentiale ale doctrinei catolice, precum si vanzarea de indulgente. Ulrich Zwingli, Ioan Calvin si altii au pus, de asemenea, la indoiala anumite invataturi catolice. Aceste provocari, sustinute de puternice forte politice regionale, au dus la Reforma protestanta.

In Germania, Reforma a dus la un conflict intre Liga Schmalkaldic protestanta si imparatul catolic Carol al V-lea. Primul razboi de noua ani s-a incheiat in 1555, dar tensiunile continue au dus la un conflict si mai grav, Razboiul https://www.blackmarke7.com/user-5472.html de 30 de ani, care a inceput in 1618. In Franta, intre 1562 si 1598 s-au purtat o succesiune de lupte numite Razboaiele de religie franceze intre hughenoti si fortele Ligii Catolice Franceze.

Anglia

Reforma engleza s-a bazat aparent pe dorinta lui Henric al VIII-lea de a-si anula casatoria cu Ecaterina de Aragon si nu a fost altceva decat o disputa politica care mai tarziu a devenit teologica. Actele Suprematiei l-au facut pe suveranul englez sef al bisericii locale, intemeind astfel Biserica Angliei. Deci, din 1536, aproximativ 825 de manastiri din Anglia, Tara Galilor si Irlanda au fost dizolvate si bisericile catolice confiscate.

Cand acest rege a murit in 1547, toate manastirile, manastirile si sanctuarele au fost demolate sau dizolvate. Maria I a Angliei reallymeanferrets.com a reunit Biserica Angliei cu Roma si, impotriva recomandarii ambasadorului spaniol, a pus protestantii persecutati in timpul persecutiilor mariane.

Dupa anumite provocari, urmatoarea suverana, Elisabeta I, a facut efective Actele Suprematiei. Cu ei, catolicii au fost impiedicati sa devina membri ai profesiilor, sa ocupe functii publice, sa voteze sau sa-si educe copiii.

Executiile dizidentilor catolici si protestanti sub regina Elisabeta I, care a domnit multa vreme, au depasit persecutiile mariane si au persistat sub monarhii englezi care au urmat. Elisabeta I a promulgat si alte legi penale care au fost activate in Irlanda, dar au fost mai putin eficiente decat in ​​Anglia.

Si acest lucru s-a intamplat in parte pentru ca poporul irlandez a asociat catolicismul cu nationalismul si identitatea nationala, asa ca s-au opus eforturilor incapatanate ale englezilor de a elimina Biserica Catolica.

Conciliul din Trent

In lucrarea sa „The Reformation, A History”, savantul Diarmaid MacCulloch, a subliniat ca prin tot macelul din epoca Reformei a aparut notiunea pretuita de toleranta religioasa si de Biserica Catolica imbunatatita. Aceasta ca raspuns la provocarile si abuzurile doctrinare care au fost evidentiate de miscarea de reforma la Conciliul de la Trent (1545-1563).

Sinodul a devenit forta motrice a Contrareformei, reafirmand anumite principii catolice centrale, cum ar fi transsubstantiarea si cerintele iubirii si sperantei, precum si credinta pentru mantuire.

De asemenea, a reformat numeroase alte domenii de relevanta pentru Biserica, cele mai importante fiind imbunatatirea educatiei clericilor si intarirea jurisdictiei centrale a Curiei romane. Critica Reformei a fost printre unii dintre briskbi.com factorii care au dat nastere noilor ordine religioase, inclusiv teatini, barnabiti si iezuiti, dintre care unii s-au format ca mari ordine misionare in anii urmatori.

Reinnoirea si reforma spirituala au avut ca sursa de inspiratie numerosi sfinti noi precum Tereza de Avila, Francisco de Sales si Felipe Neri ale caror lucrari au dat nastere diferitelor scoli de spiritualitate in cadrul Bisericii (oratorieni, carmeliti, salesieni), etc. Imbunatatirea educatiei laice a fost un alt efect pozitiv al epocii, cu o proliferare importanta a scolilor secundare care au intarit studiile superioare precum istoria, filozofia si teologia.

Pentru a populariza educatia contrareformei, Biserica incurajeaza stilul baroc in arta, muzica si arhitectura. Manifestarile religioase baroc au fost emotionante si emotionante, create pentru a stimula fervoarea religioasa. In alta parte rvtransporter.net, misionarul iezuit Francis Xavier a adus crestinismul in Japonia si, pana la sfarsitul secolului al XVI-lea, zeci de mii de japonezi s-au alaturat.

Cresterea bisericii in Japonia a fost oprita in 1597, cand shogunul Toyotomi Hideyoshi, intr-un efort de a izola natiunea de influentele straine, a inceput o persecutie cruda a crestinilor. Japonezilor li s-a interzis sa paraseasca tara, iar europenilor li sa interzis sa intre. In ciuda acestui fapt, o minoritate a populatiei crestine a reusit sa supravietuiasca pana in secolul al XIX-lea.

Barocul, Iluminismul si Revolutiile

Devotiunile mariane

Conciliul de la Trent a produs o renastere a vietii religioase si a fervoarei mariane in Biserica Catolica. Prin Reforma, Biserica si-a aparat credintele mariane impotriva opiniilor protestante. Simultan, lumea catolica a fost infundata https://dribbble.com/millinbkml in razboaiele prelungite otomane din Europa impotriva Turciei, care au fost luptate si castigate sub protectia Fecioarei Maria.

Victoria de la Batalia de la Lepanto (1571) i-a fost atribuita „si a fost menita sa initieze o renastere energica a devotiunilor mariane, concentrandu-se in special asupra Mariei, Regina Cerului si a Pamantului, si asupra rolului ei puternic de mijlocitor al multor favoruri. Colocviul Marianum, un grup de elita, si Fratia Maicii Domnului isi bazeaza activitatile pe o existenta virtuoasa, fara povara pacatelor capitale.

Papii Paul al V-lea si Grigore al XV-lea au decretat in 1617 si 1622 ca nu ar trebui sa fie admisibil de catre stat ca Fecioara sa fi fost conceputa intr-un mod impur. Aceasta a sustinut credinta ca ea a venit pe lume bbs.gurusemi.com fara pacatul originar, prin protectia prevazuta a harului divin (este cunoscuta sub numele de Imaculata Conceptie).

Alexandru al VII-lea a declarat in 1661 ca sufletul Mariei era liber de pacatul originar. Papa Clement al XI-lea a decretat sarbatoarea Imaculatei pentru intreaga Biserica in 1708. Sarbatoarea Rozariului a fost introdusa in 1716 si cea a celor sapte necazuri in 1727. Rugaciunea Angelus a avut un sprijin imens din partea Papei Benedict al XIII-lea in 1724.

Secularismul iluminismului

Iluminismul a ajuns sa constituie o noua provocare pentru Biserica. Spre deosebire de Reforma protestanta, care a pus sub semnul intrebarii unele dogme crestine, iluminismul pune la indoiala crestinismul in ansamblu.

In general, plaseaza ratiunea umana mai presus de revelatia divina si descalifica autoritatile religioase precum papalitatea. In paralel, Biserica a incercat sa se apere de gallicanism si conciliarism, ideologii care reprezentau o amenintare pentru papalitate si structura ecleziala.

Spre sfarsitul secolului al XVII-lea, Papa Inocentiu al XI-lea a vazut in cresterea atacurilor turcesti asupra Europei, sustinute de Franta, drept cea mai mare amenintare la adresa Bisericii. A condus o coalitie polono-austriaca cu care turcii puteau fi infranti la Viena in 1683.

Savantii l-au catalogat drept un sfant Papa, de cand a avansat reformele impotriva abuzurilor Bisericii, care au inclus simonie, nepotism si cheltuieli papale ostentative care l-au determinat sa mosteneasca o datorie papala de aproximativ 50.000.000 de scuturi. Prin eliminarea anumitor taxe onorifice si prin incorporarea unor noi politici fiscale, Inocentiu al XI-lea a reusit sa recastige controlul asupra finantelor ggevaluations.com bisericii.

Papii Inocentiu al X-lea si Clement al XI-lea s-au luptat cu jansenismul si gallicanismul, care, pe langa sprijinirea conciliarismului, au respins primatul papal si au cerut concesii speciale pentru Biserica din Franta. Acest lucru ar fi putut slabi capacitatea Bisericii de a raspunde ganditorilor gallicanisti precum Denis Diderot, care au contestat doctrinele fundamentale ale Bisericii.

Pana in 1685, regele gallicanist Ludovic al XIV-lea al Frantei a emis Revocarea Edictului de la Nantes, punand astfel capat unui secol de toleranta religioasa. Franta i-a fortat pe teologii catolici sa-si arate sprijinul pentru conciliarism si sa nege infailibilitatea Papei. Suveranul francez l-a amenintat pe Papa Inocentiu al XI-lea cu un Consiliu General si o ocupare militara a Statului Papal.

Statul absolutist francez a folosit gallicanismul pentru http://tsxxue.com/user/baldorgkpp a castiga controlul asupra aproape tuturor marilor numiri ale Bisericii, precum si asupra unei mari proprietati a acesteia. Puterea statului asupra Bisericii a devenit populara si in alte natiuni. In Belgia si Germania, gallicanismul s-a manifestat sub forma febronianismului, care a respins si privilegiile papale. Imparatul Iosif al II-lea al Austriei (1780-1790) a practicat iefinismul prin reglementarea vietii bisericesti, a numirilor si confiscarea in masa a proprietatilor Bisericii.

Biserica din America de Nord

In ceea ce este acum vestul Statelor Unite, Biserica Catolica si-a extins activitatea misionara, totusi, pana in secolul al XIX-lea, a trebuit sa lucreze impreuna cu coroana spaniola si cu armata. Junipero Serra, preotul franciscan care a fost insarcinat cu aceasta lucrare, a creat o succesiune de misiuni si inchisori in California care au devenit institutii de importanta economica, politica si religioasa.

Cu aceste misiuni a fost posibil sa se aduca cereale, vite si o noua ordine politica si religioasa pentru triburile indigene din California. Rute de uscat si de coasta au fost stabilite din Mexico City si posturi de misiune in Texas si New Mexico care au devenit 13 dintre misiunile majore din California pana in 1781. Bolile aduse de vizitatori din Europa au ucis pana la o treime din populatie.populatia originala.

Mexic a inchis misiunile in anii 1820 si a vandut pamantul. Abia in secolul al XIX-lea, dupa emanciparea majoritatii coloniilor spaniole si portugheze, Vaticanul a reusit sa obtina controlul asupra activitatilor misionare catolice prin intermediul Congregatiei pentru Evanghelizarea Popoarelor (Propaganda Fide).

Biserica http://www.netninja.co.za/mybb/member.php?action=profile&uid=10237 din America de Sud

In aceasta perioada, Biserica a trebuit sa faca fata abuzurilor coloniale ale guvernelor Portugaliei si Spaniei. In America de Sud, iezuitii au protejat popoarele indigene de sclavie prin infiintarea de asezari semi-independente numite reduceri.

Papa Grigore al XVI-lea, contestand suveranitatea spaniola si portugheza, si-a numit propriii candidati ca episcopi in colonii, a condamnat sclavia si comertul cu sclavi in 1839 (bula papala In supremo apostolatus) si a autorizat clericii indigeni sa fie hirotoniti in ciuda rasismului guvernamental.

iezuiti

iezuiti in India

Crestinismul din India povesteste despre traditia Sfantului Toma de a aduce credinta in Kerala. Comunitatea creata atunci a fost foarte modesta pana cand iezuitul Francisco Javier (1502-1552) a inceput lucrarea misionara. Roberto de Nobili (1577-1656), un misionar iezuit din lombard-top.ru Toscana trimis in India de Sud a calcat pe urme. A fost un pionier al inculturii, adica al adoptarii a numeroase obiceiuri brahmane care nu erau, din punctul sau de vedere, opuse crestinismului.

El si-a condus viata ca brahman, a invatat limba sanscrita si a afisat crestinismul ca parte a credintelor indiene, deloc ca cultura portugheza colonialista. Era permisa folosirea a tot felul de tinute, ceea ce in opinia sa nu contrazice invataturile crestine.

Pana in 1640, doar in Madurai traiau 40.000 de crestini, ceea ce a fost autorizat in 1632 de catre Papa Grigore al XV-lea. Chiar si asa, puternicele sentimente anti-iezuite din Portugalia, Franta si chiar Roma au provocat revocarea acesteia. Acest lucru a pus capat misiunilor catolice de succes din India.

La 12 septembrie 1744, Papa Benedict al XIV-lea a scos in afara legii asa-numitele rituri Malabar din India, facand ca castele indiene importante care doreau sa adere la traditiile lor culturale sa se retraga din Biserica Catolica.

iezuiti in China

Prin inculturatie, iezuiti precum Matteo Ricci, Adam Schall von Bell si altii au incorporat cu succes crestinismul in China. Ricci si Schall au fost numiti de imparatul chinez drept matematicieni si astronomi de curte si chiar au fost numiti ca mandarini.

Prima dintre bisericile catolice a fost construita la Beijing in 1650, iar imparatul a autorizat libertatea de credinta pentru catolici. Ricci a adaptat credinta catolica la ideologia chineza, ceea ce a facut posibila venerarea defunctului.

Vaticanul si-a aratat dezacordul si a refuzat http://www.haxorware.com/forums/member.php?action=profile&uid=147792 orice adaptare in asa-numita controversa a ritului chinezesc din 1692 si 1742. Bula „Ex Quo Singulari” a Papei Benedict al XIV-lea din 1742 a fost emfatica in ceea ce priveste puritatea invataturilor si obiceiurilor crestine, care trebuie aparate impotriva tuturor. erezie. Acest taur practic a ruinat planurile iezuitilor de a crestina puternicele clase superioare din China.

Biserica a suferit esecuri majore in activitatea sa misionara in 1721, cand controversa ritului chinezesc l-a determinat pe imparatul Kangxi sa interzica misiunile crestine. In 1939, Papa Pius al XII-lea a revenit cu 250 de ani in politica Vaticanului, permitand venerarea rudelor decedate.

Mai tarziu, Biserica a inceput o noua etapa de crestere cu douazeci de noi eparhii pentru un total de saptezeci si noua si treizeci si opt de persoane insarcinate cu studiile apostolice, dar numai pana in 1949, cand revolutia comunista a preluat tara.

Existenta iezuitilor

In timp ce controversata incultura a fost mentinuta, insasi existenta iezuitilor a fost atacata in Portugalia, Spania, Franta si Regatul Siciliei. Aceasta incultura controversata si sprijinul acordat de iezuiti indienilor nativi din Brazilia, Paraguay si Argentina au adaugat combustibil criticii tot mai mari la adresa ordinului, care aparent simboliza puterea si autonomia Bisericii.

Apararea drepturilor popoarelor native din America de Sud a fost un obstacol in calea eforturilor Spaniei si Portugaliei de a mentine controlul absolut asupra domeniilor lor. Portughezul Sebastiao Jose de Carvalho e Melo, Marques de Pombal a fost cel mai ferm dusman al iezuitilor.

Papa Benedict al XIV-lea a incercat sa mentina neschimbata existenta iezuitilor: Sint ut sunt aut no sint, (trebuie sa fie asa cum sunt sau nu vor fi).In 1773, o serie de conducatori europeni s-au aliat pentru a-l forta pe Papa Clement al XIV-lea. pentru a dizolva ordinea. Cateva decenii mai tarziu, Papa Pius al VII-lea ia reinstalat pe iezuiti prin bula 814 Sollicitudo Omnium Ecclesiarum.

Papa Francisc si fostul cardinal Jorge Mario Bergoglio al Argentinei au devenit primul membru al ordinului iezuit care a fost ales pe 13 martie 2013 intr-o pozitie atat de inalta. Papa Francisc a fost ales la a doua data a conclavului papal.

Revolutia Franceza

Desi initial revolutia franceza nu a avut un comportament ostil fata de Biserica, miscarea s-a manifestat intr-un mod mai radical din problema https://www.pearltrees.com/colynnmwat#item454342416 proprietatii bisericesti. Adunarea Nationala Constituanta a hotarat exproprierea tuturor averilor Bisericii, ceea ce a dus, de atunci, la inrautatirea relatiilor pana in 1790 ordinele religioase au fost suprimate, cu exceptia celor care erau dedicate lucrarilor de caritate.

Dupa cateva luni, a fost publicata legea care expropria si seculariza tot patrimoniul eclezial. In acelasi an a fost aprobata Constitutia Civila a Clerului, prin care s-a cautat separarea Bisericii Franceze de Roma si pentru care toti clerul au fost nevoiti sa depuna juramant inainte de aceasta constitutie.

Respingerea acestui lucru de catre doua treimi din cler a fost urmata de persecutii sangeroase in care 40.000 de preoti au fost inchisi, exilati sau executati, ca parte a unei succesiuni de politici care sa forteze Franta sa abandoneze staniforthfamily.com crestinismul.

Crimele savarsite in septembrie 1792 au dat nastere Guvernului Terorii, iar in 1793 crestinismul a fost interzis in Franta, in locul sau fiind instituit „cultul Ratiunii”, pe masura ce persecutiile impotriva adeptilor monarhiei au continuat si fata de biserica. hartuirea avea sa culmineze abia dupa lovitura de stat a lui Napoleon Bonaparte, din 9 noiembrie 1799, in care guvernul directorului a fost rasturnat.

Prin mandatul sau, religia catolica a fost restabilita si s-a recunoscut prin concordat ca catolicismul era credinta majoritatii francezilor.In 1808 Napoleon, deja imparat al francezilor, a invadat Roma si statele papale, punandu-l pe Papa sub inchisoare. pentru a fi dus mai tarziu la Fontainebleau, unde Napoleon a incercat fara succes sa-l oblige sa demisioneze din statul papal.

Inaintarea Imperiului https://kupluka.ru/user/profile/52651 Francez a dus si la propagarea ideologiei revolutionare, iar secularizarea a avut consecinte si in Germania, in care Biserica a suferit si ea de pe urma confiscarii bunurilor sale. Pierderea puterii si saracirea Bisericii au favorizat insa restructurarea materiala, precum si reforma interna a vietii ecleziale, cu o alianta importanta intre episcopi, preoti si credinciosi laici.

Aceasta a dat nastere unei miscari catolice care s-a raspandit in alte tari europene, ajutata de romantism si de atractia acestuia pentru arta si literatura medievala, care a adus cu sine un respect mai mare pentru Biserica si numeroase convertiri la catolicism. Au aparut numeroase organizatii catolice si fratiile religioase au luat un nou avant. Au aparut misiuni populare, noi forme de evlavie si, treptat, si-a facut aparitia parkrunmoscow.ru si o presa catolica.

Industrializarea a constituit un prilej pentru Biserica de a aprecia problema sociala, fapt important intr-o perioada in care legislatia ignora problemele sociale, incredintate in general caritatii crestine. In acest fel, au fost relevante activitatile caritabile si educationale inedite ale confratiilor religioase si ordinele care erau dedicate ingrijirii bolnavilor.

Franta secolului al XIX-lea

Franta a ramas in esenta catolica. La recensamantul din 1872 au fost numarati 36 de milioane de oameni, dintre care 35,4 milioane s-au definit catolici, 600.000 ca protestanti, 50.000 ca evrei si 80.000 ca liberi ganditori. Revolutia a esuat in scopul de a distruge Biserica Catolica, iar concordatul lui Napoleon din 1801 i-a restabilit pozitia.

Intoarcerea Bourbonilor in 1814 a adus cu ea numerosi doska-nikoleon.com nobili si proprietari de pamant instariti care si-au acordat sprijinul Bisericii, care era vazuta ca un bastion al conservatorismului si monarhiei. Cu toate acestea, manastirile, cu detinerile lor enorme de pamant si puterea politica, disparusera; O mare parte din pamantul lor a fost vandut antreprenorilor urbani care nu aveau legaturi istorice cu pamantul si taranii.

Putini preoti noi au fost instruiti in perioada 1790-1814, iar multi au parasit biserica. Ca urmare, numarul duhovnicilor parohiei a scazut de la 60.000 in 1790 la 25.000 in 1815, dintre care multi erau in varsta. Regiuni intregi, in special in jurul Parisului, au ramas aproape fara preoti. Pe de alta parte, anumite regiuni traditionale au ramas agatate de credinta fiind conduse de nobili locali si familii traditionale.

Revenirea a fost lenta si foarte lenta in marile orase si zonele industriale. Cu o lucrare misionara metodica si un nou accent pe liturghie si devotiune fata de Fecioara Maria, adaugate la sprijinul lui Napoleon al III-lea, daca acesta se intoarce. Pana in 1870 existau 56.500 de preoti, reprezentand o forta si mai tanara si mai dinamica in orase si sate cu o retea larga de scoli, organizatii caritabile si laice.

Catolicii conservatori au dominat guvernul tarii intre 1820 si 1830, dar de cele mai multe ori au jucat roluri politice secundare sau au fost nevoiti sa evite atacul republicanilor, liberalilor, socialistilor si secularistilor.

a treia republica 1870-1940

De-a lungul vietii celei de-a treia republici au existat lupte cu privire la statutul https://atavi.com/share/vjbhi6zybm1m Bisericii Catolice. Clerul si episcopii francezi erau strans legati de monarhisti si o mare parte din ierarhia lor provenea din familii nobiliare.

Republicanii care erau alcatuiti in esenta din clasa de mijloc anticlericala care vedea alianta Bisericii cu monarhistii ca o amenintare politica la adresa republicanismului si o amenintare la adresa dorintei moderne de progres.

Republicanii au repudiat biserica pentru inclinatiile sale politice si de clasa, deoarece pentru ei, biserica reprezenta traditii invechite, superstitie si monarhism. Republicanii au fost intariti prin sprijinul protestantilor si al evreilor. Au fost adoptate numeroase legi menite sa slabeasca Biserica Catolica.

In 1879, preotii au fost exclusi din comitetele de conducere ale spitalelor si din consiliile de caritate; in 1880, au fost emise noi reglementari impotriva congregatiilor religioase; Din 1880 pana in 1890, in numeroase spitale a inceput inlocuirea femeilor laice cu calugarite. Concordatul lui Napoleon din 1801 a ramas in functiune, dar in 1881, guvernul a redus salariile preotilor care nu-i placea.

Legile scolare ale republicanului Jules Ferry din 1882 au stabilit un sistem national de scoli publice care preda moralitatea puritana stricta, dar fara religie. Pentru o vreme au fost permise scoli catolice finantate din privat. Casatoria civila era obligatorie, divortul era permis si capelanii erau separati de armata.

Cand Leon al XIII-lea a devenit Papa in 1878, a incercat sa calmeze relatiile dintre Biserica si Stat. In 1884, el le-a cerut episcopilor francezi sa nu actioneze intr-un mod ostil impotriva statului. In 1892 a publicat o enciclica prin care recomanda https://www.blogtalkradio.com/comyazbmzy catolicilor francezi sa-si arate sprijinul pentru Republica si sa apere Biserica, facand parte din politica republicana. Incercarea de a imbunatati relatiile a fost un esec. Suspiciunile profunde au fost mentinute vii de ambele parti si au fost inflamate de Afacerea Dreyfus.

Catolicii s-au opus in mare parte lui Dreyfus. Assumptionistii au publicat articole antisemite si antirepublicane in ziarul lor La Croix, care i-au revoltat pe politicienii republicani, dornici de razbunare. Ei au lucrat adesea impreuna cu lojile masonice. Ministerele Waldeck-Rousseau (1899-1902) si Combes (1902-1905) s-au ciocnit cu Vaticanul din cauza numirii episcopilor.

Capelanii au fost separati de spitalele navale si militare (1903-1904), iar soldatilor li s-a ordonat sa nu frecventeze cluburile catolice (1904). Cand Combes era prim-ministru in 1902, era hotarat sa infranga complet catolicismul. Inchiderea tuturor scolilor parohiale din Franta. Apoi a reusit sa determine Parlamentul sa respinga autorizatiile tuturor ordinelor religioase.

Cu aceasta, toate cele cincizeci si patru de ordine au fost dizolvate si aproximativ 20.000 de membri au parasit imediat Franta, multi s-au indreptat spre Spania. In 1905, Concordatul din 1801 a fost abrogat, Biserica si Statul au fost in cele din urma separate. Toate bunurile bisericii au fost confiscate.

Cultul public a fost cedat unor grupuri de laici catolici in mainile carora a ramas controlul accesului la biserici. In practica, masele si ritualurile au continuat. Biserica a suferit rani grave si jumatate dintre preotii ei au parasit-o. Pe termen lung, insa, a obtinut autonomie si statul a participat deja la selectia episcopilor si gallicanismul weheartit.com era mort.

Africa

La sfarsitul secolului al XIX-lea, misionarii catolici au ajuns in Africa dupa instituirea guvernelor coloniale si au construit scoli, spitale, manastiri si biserici.

Cine a intemeiat Biserica? era industriala

Conciliul Vatican I

Cand la 8 decembrie 1854, vechea credinta a Imaculatei Conceptii a fost definita ca dogma, care asigura ca Maria a fost conceputa fara niciun pacat, Papa Pius al IX-lea a pus capat luptei dintre scolile teologice care durase cateva secole.

Dogma a fost admisa si nicio voce nu s-a ridicat in Biserica impotriva ei, dar din moment ce Papa a procedat ex cathedra, iar rezolutia nu venise de la un conciliu, o astfel de determinare dogmatica a ridicat din nou intrebarea daca Papa ar putea de unul singur. anunt https://fravito.fr/user/profile/450459 adevaruri neindoielnice ale credintei.

Cand Pius al IX-lea a convocat un consiliu care sa inceapa la sfarsitul anului 1869, problema infailibilitatii era pe masa. Tensiunea generala care a existat si separarea dintre sustinatorii si detractorii infailibilitatii au facut, insa, ca Papa sa renunte la o astfel de tema printre problemele de luat in considerare.Chiar si asa, in adunarea conciliara, de la inceput a existat un grup majoritar in pro a definitiei dogmatice a infailibilitatii, care a propus subiectul.

Minoritatea opusa a facut acest lucru nu pentru ca s-ar fi opus infailibilitatii, ci pentru ca o astfel de chestiune li se parea incomoda la acea vreme. In cele din urma, a fost aprobata constitutia Pastor Aeternus (cu tema primatului papal si infailibilitatea acestuia). Imediat https://forums.prosportsdaily.com/member.php?1270639-comyaztuib, consiliul a trebuit sa fie intrerupt dupa izbucnirea razboiului franco-prusac si a invaziei Romei care avea sa puna capat Statelor Papale. ​

Un grup de academicieni de la facultatile teologice germane a refuzat sa admita dogma si au fost excomunicati, plecand de la Biserica Catolica si creand asa-numita Biserica Veche Catolica.Desi numarul sustinatorilor a fost diminuat, Bismarck le-a dat ajutor pentru a supune Biserica. catre Stat, asa cum se facuse cu Biserica teritoriala protestanta.

Lupta impotriva Bisericii s-a numit Kulturkampf si, in ciuda pagubelor enorme aduse Bisericii Germane, catolicii s-au aliat si la alegerile din 1874, Partidul de Centru va obtine 91 de locuri in Reichstag. Dupa esecul sau, Kulturkampf a fost in cele din urma destramat si Papa Leon al XVI-lea l-a ajutat sixsigmaexams.com pe Bismarck cu asta.

Invataturi sociale

Biserica a intarziat sa raspunda industrializarii progresive si saracirii muncitorilor, incercand la inceput sa remedieze situatia prin cresterea caritatii. In 1891, Papa Leon al XIII-lea a publicat Rerum novarum in care Biserica ofera definitia sa pentru demnitate si drepturile lucratorilor industriali. Odata cu Revolutia Industriala au aparut numeroase preocupari cu privire la deteriorarea conditiilor de munca si de viata ale muncitorilor orasului.

In 1891 si sub influenta episcopului german Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler, Papa Leon al XIII-lea a emis enciclica Rerum novarum, care ofera educatiei sociale catolice in contextul sau expresii care repudiau socialismul, dar protejau reglementarea conditiilor de munca. Rerum novarum a sustinut stabilirea unui salariu de trai si privilegiul muncitorilor de a forma sindicate.

Enciclica Anno Quadragesimo a fost aprobata de Papa Pius al XI-lea la 15 mai 1931, la patru decenii dupa Rerum novarum. Spre deosebire de Leon al XIII-lea, care s-a adresat in primul rand conditiei muncitorilor, Pius al XI-lea s-a concentrat pe consideratii etice de natura sociala si economica.

El a cerut restabilirea ordinii sociale bazata pe teza solidaritatii si a contributiei la binele comun. Indica principalele riscuri pentru libertate si demnitate umana, care deriva din capitalismul salbatic si totalitarismul comunist.

Doctrina sociala a Papei Pius al XII-lea reitereaza aceste invataturi si le aplica mai detaliat, nu numai pentru muncitori si proprietari de capital, ci si in alte activitati precum politica, educatia, casa, agricultura, bibliotecarii, organizatiile internationale si orice alte activitati. aspect al vietii, inclusiv militarul.

Chiar mai mult decat Pius al XI-lea, el stabileste si invataturi sociale in sectoare precum medicina, psihologie, activitati sportive, mass-media de televiziune, stiinta, jurisprudenta si educatie. Nu exista aproape nicio problema sociala care sa nu fi fost abordata de Pius al XII-lea si legata de credinta crestina. A fost numit „Papa tehnologiei” pentru disponibilitatea si capacitatea sa de a evalua implicatiile sociale ale progresului tehnologic.

Preocuparea esentiala a fost drepturile si demnitatea continua a fiecarui om. Odata cu inceputul erei spatiale, la sfarsitul pontificatului sau, Pius al XII-lea a luat in considerare consecintele sociale ale satelitilor si explorarii spatiului in tesutul societatii umane, implorand un nou sentiment de comunitate si solidaritate bazat pe invataturile papale deja cunoscute despre contributia la binele comun.

Rolul institutelor one.servis.plus pentru femei

Femeile catolice au jucat un rol proeminent in furnizarea de servicii educationale si de sanatate in concordanta cu invatatura sociala catolica. Ordinele antice, precum Carmelitii, facusera parte din asistenta sociala de secole. Cand a sosit secolul al XIX-lea, a devenit evidenta o noua aparitie a institutelor pentru femei, destinate sa ofere servicii de sanatate si de predare.

Dintre acestea, surorile Saleziene ale lui Don Bosco, surorile claretiene si misionare franciscane ale Mariei au ajuns sa fie printre cele mai mari institutii religioase pentru femei catolice din lume. Surorile Milei au fost create de Catherine McAuley in Irlanda in 1831, iar calugaritele ei au inceput sa construiasca spitale si scoli pe tot globul.

Surorile Mici ale Saracilor a fost creata in secolul al XIX-lea https://one.servis.plus/user/profile/4667 de Sfanta Joan Jugan in vecinatatea orasului Rennes, Franta, pentru ingrijirea numerosilor batrani saraci care formau randuri pe drumurile oraselor si oraselor din Franta.

Din coloniile australiene ale Marii Britanii a venit prima sfanta canonizata, Mary MacKillop, care a co-fondat surorile Sfantului Iosif al Sfintei Inimi ca institutie de invatamant religios pentru saraci in 1866, din care au aparut scoli, orfelinate si adaposturi pentru fara adapost.

Pana in 1872, a fost creat de Maria Dominica Mazzarello Ordinul Surorilor Saleziene ale lui Don Bosco (cunoscut si sub numele de Fiicele Mariei Ajutoare ale Crestinilor). Aceasta institutie de invatamant ar urma sa fie cel mai mare institut pentru femei din lumea moderna, cu aproape 14.000 de membri in 2012.

Santa Marianne Cope a fondat si a condus https://lombard-top.ru/user/profile/265485 unul dintre primele spitale generale din Statele Unite, implementand reglementari inovatoare de curatenie care au definit dezvoltarea sistemului spitalicesc din acea tara. Tot in Statele Unite, Saint Katharine Drexel a creat Universitatea Xavier din Louisiana pentru a oferi asistenta africanilor si nativilor americani.

Mariologia

Papii au subliniat intotdeauna legatura interna dintre Fecioara Maria ca Maica a lui Dumnezeu si acceptarea totala a lui Isus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu. Din secolul al XIX-lea, aceste concepte au avut o mare relevanta pentru dezvoltarea mariologiei pentru a explica venerarea Mariei prin deciziile ei, nu numai in mediul credintelor mariane (Mariologie), ci si in practicile si devotatiile marianas.

Inainte de secolul al XIX-lea, papii au promulgat venerarea mariana prin autorizarea unor noi festivitati mariane, rugaciuni, initiative, acceptare si sprijin pentru congregatiile mariane. Incepand cu secolul al XIX-lea, papii au inceput sa foloseasca mai des enciclicele.

In acest fel, Papa Leon al XIII-lea, Papa Rozariului, a publicat unsprezece enciclice mariane. Papii mai recenti au promovat venerarea Sfintei Fecioare cu doua dogme, Imaculata Zamislire a lui Pius al IX-lea in 1854 si Adormirea Mariei de catre Papa Pius al XII-lea in 1950.

Pius al XII-lea a promulgat, de asemenea, noua festivitate a Domniei Mariei pentru a comemora Maria ca Regina Cerului si a decretat anul marian initial in 1954, al doilea a fost decretat de Ioan Paul al II-lea. Papii Pius al IX-lea, Pius al XI-lea si Pius al XII-lea au facut posibila venerarea Aparitiilor Mariane de la Lourdes si Fatima.

Papii forums.powwows.com ulterioare, de la Ioan al XXIII-lea pana la Benedict al XVI-lea au promovat participarea la sanctuarele mariane (Benedict al XVI-lea in 2007 si 2008). Conciliul Vatican II a subliniat relevanta veneratiei mariane in documentul sau Lumen gentium. Prin Conciliu, Paul al VI-lea a proclamat-o pe Maria ca Mama a Bisericii.

Anticlericalism

Secolul al XX-lea a fost martorul ascensiunii unor guverne cu politici radicale si anticlericale. Legea Calles din 1926 care desparte Biserica de Stat din Mexic a dus la Razboiul Cristero in care au fost exilati sau asasinati peste 3 mii de preoti, au fost profanate biserici, au fost neglijate slujbele, calugarite au fost revoltate si eu impusc preotii tinuti.

Dupa revolutia bolsevica din 1917 in Uniunea Sovietica, hartuirea Bisericii si a catolicilor a continuat https://www.dragonone-ng.com/mybb/member.php?action=profile&uid=11189 pana bine in anii 1930. Adaugata la executia si exilul clericilor, calugarilor si laicilor, confiscarea instrumentelor religioase si inchiderea bisericilor era obisnuita. .

In razboiul civil spaniol din 1936-1939, ierarhia catolica si-a oferit sprijinul fortelor rebele nationaliste ale lui Francisco Franco impotriva regimului Frontului Popular, evidentiind violenta republicana impotriva Bisericii.

Biserica fusese o componenta activa in politica polarizata din anii dinaintea Razboiului Civil. Papa Pius al XI-lea s-a referit la aceste trei natiuni drept „triunghiul teribil” si absenta protestelor din Europa si Statele Unite ca o „conspiratie a tacerii”.

dictaturi

Italia

Papa Pius al XI-lea si-a propus sa puna capat rupturii prelungite dintre papalitate si guvernul italian si sa obtina din nou recunoasterea independentei suverane a Sfantului Scaun. O mare parte din statele papale au fost ocupate de armatele regelui italian Victor Manuel II (1861-1878) in 1860, pretinzand unitatea tarii.

Roma insasi a fost fortata sa se supuna in 1870, iar Papa a devenit „condamnat in Vatican”. Politicile guvernului italian au fost intotdeauna anticlericale pana la Primul Razboi Mondial, cand au fost realizate anumite compromisuri.

Pentru a-si consolida propriul guvern dictatorial fascist, Benito Mussolini a fost la fel de dornic sa ajunga la un acord. In 1929 s-a ajuns la un acord cu Tratatele din Lateran, care a fost de ajutor ambelor parti. In conditiile primului acord, Vaticanului i sa acordat autonomie ca natiune independenta, cu conditia sa renunte la pretentia sa asupra fostelor teritorii ale Statelor Papale.

Datorita celor de mai sus, Pius al XI-lea a devenit conducatorul unui stat modest cu teritoriul sau, armata, postul de radio si reprezentarea diplomatica. In cadrul Concordatului din 1929, catolicismul a fost convenit ca singura religie din Italia (totusi alte religii erau tolerate), plata salariilor clericilor si episcopilor, recunoasterea casatoriilor ecleziastice (era necesara o ceremonie civila prealabila) si aceea religioasa. predarea sa fie permisa in scolile publice.

Pe de alta parte, episcopii au promis loialitate statului italian, care si-a rezervat dreptul de veto asupra alegerii lor. Biserica nu a fost fortata oficial sa-si dea sprijinul regimului fascist; Au ramas diferente importante, dar ostilitatea incapatanata a luat sfarsit. Biserica a sustinut in special una sau alta politica externa, cum ar fi sprijinul partii anticomuniste in razboiul civil spaniol si sustinerea cuceririi Etiopiei.

Au ramas frictiuni cu privire https://theminecraftsociety.com/forum/member.php?action=profile&uid=8585 la Red de Jovenes de Accion Catolica, pe care Mussolini dorea sa o fuzioneze cu grupul sau de Tineret Fascist. S-a ajuns la un compromis in care fascistilor li se permitea doar sa sponsorizeze echipe sportive.

Vaticanul a reusit sa convinga Italia sa-i plateasca aproximativ 1,75 miliarde de lire (aproximativ 100 de milioane de dolari la acea vreme) pentru alocarea proprietatilor Bisericii din 1860. Pius al XI-lea a investit aceasta suma in pietele bursiere si imobiliare.

Pentru administrarea acestor investitii, Papa l-a numit pe laicul Bernardino Nogara, care printr-o investitie indrazneata in actiuni, aur si piete la termen, a sporit semnificativ participarea financiara a Bisericii Catolice.

Profiturile au acoperit mai mult decat costurile de intretinere a infrastructurii costisitoare a cladirilor istorice din Vatican, care fusesera pastrate anterior prin banii colectati de la statele papale pana in 1870.

Legaturile Vaticanului cu regimul Mussolini s-au deteriorat dramatic dupa 1930, deoarece autonomia Bisericii a fost din ce in ce mai afectata de ambitiile totalitare ale lui Mussolini. De exemplu, fascistii au incercat sa absoarba grupurile de tineret ale Bisericii. Ca raspuns, Pius al XI-lea a publicat enciclica Non abbiamo bisogno („Nu avem nevoie”) in 1931. Persecutia guvernamentala a bisericii a fost denuntata si „cultul pagan al statului” a fost condamnat.

Austria si Germania nazista

Vaticanul isi arata sprijinul fata de socialistii crestini din Austria, o natiune cu o populatie majoritara catolica, dar cu un puternic element secular. Papa Pius al XI-lea a colaborat cu guvernul lui Engelbert Dollfuss (1932-1934), care lipinbor.ru dorea sa modeleze societatea pe baza enciclicilor papale. Dollfuss a suprimat elementele anticlericale si pe socialisti, chiar si asa, in 1934, a fost asasinat de nazistii austrieci.

Succesorul sau, Kurt von Schuschnigg (1934-1938) a fost si el pro-catolic si a obtinut sprijinul Vaticanului. Austria a fost anexata de Germania in 1938, care si-a impus propriile politici. Pius al XI-lea a fost dispus sa negocieze acorduri cu tara care era dispusa sa faca acest lucru, considerand ca tratatele scrise erau cea mai buna modalitate de a proteja drepturile eclesiale impotriva guvernelor care erau din ce in ce mai predispuse sa intervina in astfel de chestiuni.

Douasprezece concordate au fost semnate pe tot parcursul papalitatii sale cu diferite tipuri de guverne, inclusiv unele guverne de stat fravito.fr germane. Cand Adolf Hitler a devenit cancelar al Germaniei la 30 ianuarie 1933, a cerut un concordat, pe care Pius al XI-lea l-a acceptat. Concordatul din 1933 a convenit asupra garantiilor de libertate pentru Biserica din Germania nazista, autonomie pentru organizatiile catolice si grupurile de tineri si educatia religioasa in scoli.

Ideologia nazista era condusa de Heinrich Himmler si SS. In lupta pentru dominatia totala asupra mintilor si trupurilor germane, SS-ul urmarea o agenda anti-religioasa. Nu erau permisi capelani catolici sau protestanti in unitatile lor (desi erau autorizati in armata regulata).

Himmler a creat o unitate speciala pentru identificarea si suprimarea influentelor catolice. SS-ul hotarase ca Biserica Catolica Germana era o amenintare serioasa la adresa hegemonia sa si, desi era prea puternica pentru a fi abolita, a fost partial lipsita de influenta, de exemplu prin inchiderea cluburilor de tineret si a publicatiilor sale.

In urma incalcarilor repetate ale Concordatului, Papa Pius al XI-lea a publicat enciclica Mit brennender Sorge din 1937, in care a condamnat public persecutia nazistilor asupra Bisericii si ideologia ei de neopaganism si suprematie rasiala.

Al doilea razboi mondial

Dupa izbucnirea celui de-al Doilea Razboi Mondial in septembrie 1939, Biserica a facut publica condamnarea ocupatiei Poloniei si a invaziilor naziste ulterioare din 1940. Pe tot parcursul Holocaustului, Papa Pius al XII-lea a ordonat ierarhiei Bisericii sa-si acorde ajutorul pentru a-i proteja pe evrei. si tigani de la nazisti.

In timp ce lui Pius al XII-lea i sa acordat credit pentru ajutorul sau in salvarea a sute de mii https://forum.hangarnet.com.br/member.php?action=profile&uid=96770 de evrei, Biserica a fost acuzata in mod fals de promovarea antisemitismului. Albert Einstein, abordand rolul Bisericii Catolice prin Holocaust, a remarcat urmatoarele:

Fiind un iubitor de libertate, cand a venit revolutia in Germania, am cautat la universitati pentru apararea lor, stiind ca s-au laudat mereu cu devotamentul lor fata de cauza adevarului, dar nu, universitatile au fost imediat reduse la tacere.

Atunci uitati-va la marii editori de ziare ale caror editoriale inflacarate din vremuri trecute isi proclamasera dragostea pentru libertate, dar ei, la fel ca universitatile, au fost taiati la tacere in cateva saptamani. Doar Biserica s-a oprit mort pe tot parcursul campaniei hitleriene de a suprima adevarul.

Nu am avut niciodata un interes deosebit pentru Biserica pana acum, dar acum am o mare https://iprzasnysz.pl/member.php?action=profile&uid=25674 apreciere si admiratie pentru aceasta, deoarece numai Biserica a fost curajoasa si persistenta in apararea adevarului intelectual si a libertatii morale. Sunt astfel nevoit sa marturisesc ca ceea ce am dispretuit candva il laud acum fara rezerve.

Acest citat a fost prezentat la pagina 38 din numarul din 23 decembrie 1940 al revistei Time. Alte opinii partinitoare l-au acuzat pe Pio ca nu a facut suficient pentru a opri barbaritatile naziste. Dezbaterea asupra validitatii acestor critici continua si astazi.

Epoca postindustriala

Conciliul Vatican II

Biserica Catolica s-a angajat intr-un proces exhaustiv de reforma dupa Conciliul Vatican II (1962-1965). Considerat ca o continuare a Conciliului Vatican I, sub papalitatea lui Ioan al XXIII-lea, Sinodul a devenit un motor de modernizare. El si-a asumat sarcina de a face rohitab.com invataturile istorice ale Bisericii transparente pentru o lume moderna si a facut declaratii cu privire la aspecte precum caracterul bisericii, misiunea secularismului si libertatea religioasa.

Consiliul a autorizat revizuirea liturghiei si a permis in ritualurile liturgice latine folosirea limbilor vernaculare, precum si a latinei in liturghii si alte sacramente. Eforturile Bisericii de a imbunatati unitatea crestina au devenit o prioritate. Pe langa gasirea unor puncte comune cu privire la anumite probleme cu bisericile protestante, Biserica Catolica a discutat despre posibila unificare cu Biserica Ortodoxa Rasariteana.

renovari

Schimbarile in ritualurile si ceremoniile antice ca urmare a Conciliului Vatican II au produs o diversitate de raspunsuri. Unii au incetat sa mai mearga la biserica, in timp ce altii au incercat sa pastreze vechea liturghie cu ajutorul unor preoti simpatici. Acestea au ajuns sa formeze baza acelor grupuri catolice traditionaliste de astazi, care considera ca reformele Conciliului Vatican II au mers prea departe.

Catolicii liberali au constituit un alt grup dizident care considera ca reformele Vatican II nu au mers suficient de departe. Conceptiile liberale ale teologilor precum Hans Kung si Charles Curran au condus la retragerea autorizatiei Bisericii de a preda ca catolici.

Potrivit profesorului Thomas Bokenkotter, majoritatea catolicilor „au acceptat schimbarile relativ gratios”. In 2007, Papa Benedict al XVI-lea a relaxat permisiunea pentru ca vechea Liturghie optionala sa poata fi oficiata la cererea credinciosilor.

Un inovator Codex Juris Canonici (Dreptul Canonic) solicitat de Ioan al XXIII-lea, a fost decretat de Papa Ioan Paul al II-lea la 25 ianuarie 1983 http://foro.gtamp.es/member.php?action=profile&uid=15622. Acesta include numeroase reforme si schimbari in dreptul Bisericii si disciplina Bisericii catre Biserica Latina. A inlocuit versiunea din 1917 publicata de Benedict al XV-lea.

Modernism

Teologia Eliberarii

In anii 1960, cresterea constiintei sociale si politizarea in Biserica Latino-Americana a dat nastere teologiei eliberarii. Preotul peruan Gustavo Gutierrez a devenit principalul sau exponent si, in 1979, Conferinta Episcopala din Mexic a declarat oficial o „optiune privilegiata pentru cei saraci” a Bisericii Latino-Americane.

Arhiepiscopul Oscar Romero, un adept al miscarii, a devenit cel mai faimos martir contemporan al regiunii in 1980, cand a fost asasinat de fortele aliate guvernamentale in timp ce celebra liturghia. La fel ca Papa Ioan Paul al II-lea, Papa Benedict al XVI-lea (pe cand era inca Cardinalul Ratzinger) a denuntat miscarea. Teologului brazilian Leonardo Boff i s-a ordonat in cateva randuri sa-si inceteze difuzarea si predarea.

In timp ce Papa Ioan Paul al II-lea a primit numeroase critici pentru tratamentul dur al adeptilor miscarii, el a fost de idee ca Biserica, in eforturile sale de a-i apara pe cei saraci, nu ar trebui sa faca acest lucru recurgand la violenta sau la politica partizana. Miscarea ramane vie si astazi in America Latina, in ciuda faptului ca Biserica se confrunta in prezent cu provocarea trezirii penticostale in mare parte din regiune.

Probleme de sexualitate si de gen

Odata cu revolutia sexuala din anii 1960, au aparut dileme complexe pentru Biserica. Enciclica Humanae Vitae a Papei Paul al VI-lea din 1968 a reafirmat viziunea traditionala a Bisericii https://lombard-top.ru/user/profile/267704 Catolice despre casatorie si relatiile conjugale si si-a intarit interdictia permanenta asupra controlului artificial al nasterii.

In plus, enciclica a ratificat sfintenia vietii de la conceptie pana la moartea naturala si a asigurat condamnarea permanenta atat a avortului, cat si a eutanasiei, calificandu-le drept pacate grave care erau comparabile cu crima. Eforturile pentru Biserica de a lua in considerare hirotonirea femeilor l-au determinat pe Papa Ioan Paul al II-lea sa emita doua documente pentru a explica doctrina ecleziala.

Mulieris dignitatem a fost publicat in 1988 pentru a ilustra rolul la fel de important si complementar al femeilor in lucrarea Bisericii. Mai tarziu, in 1994, Ordinatio Sacerdotalis noteaza ca Biserica oficiaza doar hirotonirea oamenilor cu scopul de a continua exemplul lui Isus, care a ales doar barbati pentru aceasta sarcina speciala.

Biserica Catolica de azi

In iunie 2004, Roma este vizitata de Patriarhul Ecumenic Bartolomeu I la festivitatile Sfintilor Petru si Pavel (29 iunie) pentru o alta intalnire personala cu Papa Ioan Paul al II-lea, in vederea dialogurilor cu Consiliul Pontifical pentru Promovarea Unitatii Crestinilor si sa faca parte din comemorarea sarbatorii din Bazilica Sf. Petru.

Participarea partiala a Patriarhului la liturghia euharistica prezidata de Papa a fost urmata de programul vizitelor trecute ale Patriarhului Dimitrios in 1987 si ale Patriarhului Bartolomeu I insusi: participarea deplina la Liturghia Cuvantului, declaratia comuna a Papa si a Patriarhului despre marturisirea de credinta conform Crezului niceno-constantinopolitan in limba greaca si ca incheiere, binecuvantarea finala data de ambii prelati la Altarul Spovedaniei.

Patriarhul nu a participat pe deplin la liturghia Euharistiei care includea sfintirea si distribuirea Euharistiei insasi. In conformitate cu practica Bisericii Catolice de a incorpora clauza atunci cand Crezul este recitat in latina, dar nu atunci cand este recitat in greaca, Papii Ioan Paul al II-lea si Benedict al XVI-lea au enuntat Crezul de la Niceea in unire cu Patriarhii Dimitrie I. si Bartolomeu I in greaca fara clauza Filioque.

Faptul ca acesti Patriarhi au recitat Crezul, impreuna cu Papii, a primit critici puternice din partea anumitor indivizi ai Ortodoxiei Rasaritene, precum Mitropolitul de Kalavryta, Grecia, in noiembrie 2008. Declaratia de la Ravenna din 2007 a ratificat aceste credinte, iar eu am coroboreaza ideea ca episcopul Romei este de fapt primul (protos), totusi dezbaterile viitoare vor avea loc sub exercitiul eclesiologic specific al primatului papal.

Cazuri de abuz sexual

Cele mai importante procese au aparut in 2001, sustinand ca preotii ar fi abuzat sexual minori. Ca raspuns la scandalul care a urmat, Biserica a stabilit proceduri formale de prevenire a abuzurilor, de promovare a raportarii oricaror abuzuri care au loc si de a gestiona prompt acest tip de sesizari, in ciuda faptului ca grupurile care reprezinta victimele au pus sub semnul intrebarii eficacitatea acestora.

Unii preoti si-au dat demisia, altii au fost mai intai inlaturati din preotie pentru a fi intemnitati mai tarziu, iar tranzactii financiare au fost facute cu numeroase victime. Conferinta Episcopilor Catolici din Statele Unite a comandat un studiu cuprinzator care a constatat ca patru la suta din toti clerul care au slujit in aceasta tara intre 1950 si 2002 s-au confruntat cu un anumit tip de acuzatie de abatere sexuala.

Benedict al XVI-lea

Odata cu alegerea Papei Benedict al XVI-lea in 2005, Biserica a fost vazuta pana acum in mare masura ca o continuare a politicii predecesorului sau, Papa Ioan Paul al II-lea, cu cateva exceptii importante: Benedict a descentralizat beatificarile si a inversat rezolutia predecesorului sau cu privire la alegerea papala. .

In 2007, a fost stabilit un nou record prin aprobarea beatificarii a 498 de martiri spanioli. In enciclica sa initiala Deus caritas, el a discutat despre dragoste si sex in opozitie permanenta cu diverse alte opinii despre sexualitate.

Cine a intemeiat Biserica? Papa Francisco

Odata cu alegerea Papei Francisc in 2013, dupa demisia lui Benedict al XVI-lea, acesta a devenit primul Papa iezuit, primul Papa din America si primul Papa din emisfera sudica.De la alegerea sa si pana in prezent, a dat dovada de un aspect mai simplu. si o abordare mai putin formala a jobului, alegand sa locuiasca mai degraba in pensiunea Vaticanului decat in ​​resedinta oficiala.

In aceeasi linie, el a promovat multe schimbari dramatice in politica, cum ar fi indepartarea conservatorilor din cele mai inalte functii din Vatican, chemarea episcopilor sa duca o viata mai simpla si sa-si asume o atitudine mai pastorala in ceea ce priveste homosexualitatea.

Alte articole pe care le recomandam sunt:

• Doctrina sociala a bisericii
• Harta Palestinei pe vremea lui Isus
• Sfanta Familie a lui Isus