Multe mituri straine au crescut in jurul legendei Shambhala gasite in literatura Kalachakra. Unele au fost extinse pentru a obtine sprijin militar sau politic, precum identificarea Rusiei, Mongoliei sau Japoniei cu Shambhala. Altii au aparut in cadrul miscarilor oculte si au combinat ideile budiste cu concepte din alte sisteme de credinta. Unii chiar au dat nastere unor expeditii pentru a gasi tinutul legendar.
Printre versiunile oculte au aparut doua tabere. Unul a considerat Shambhala ca pe un paradis utopic ai carui oameni ar salva lumea. Romancierul britanic James Hilton apartine acestei parti. Romanul sau din 1933, Lost Horizon, descrie Shangrila ca un paradis spiritual gasit intr-o vale ascunsa si inaccesibila din Tibet. Shangrila este, fara indoiala, o coruptie romantica a lui Shambhala. Cealalta parte a reprezentat Shambhala ca un loc al puterii rauvoitoare. Diverse relatari postbelice despre legatura dintre nazism si ocult prezinta aceasta interpretare. Este important sa nu confundam niciuna dintre aceste distorsiuni cu budismul insusi. Sa urmarim fenomenul
teosofie
Doamna Helena Blavatsky (1831-1891) s-a nascut in Ucraina in nobilimea rusa. Inzestrata cu puteri extrasenzoriale, ea a calatorit prin lume in cautarea unor invataturi secrete si oculte, petrecand multi ani pe subcontinentul indian. Din 1867 pana in 1870, a studiat budismul tibetan cu profesori indieni, cel mai probabil din regiunile culturale tibetane din Himalaya indian, in timpul presupusului sau sedere la Manastirea Tashilhunpo din Tibet.
Blavatsky a gasit budismul tibetan intr-o perioada in care savantii orientalisti europeni erau inca la inceput si erau putine traduceri sau relatari disponibile. Mai mult decat atat, ea a putut sa invete doar fragmente disjunse din vastele sale invataturi. In scrisorile sale private, ea a scris ca, deoarece publicul occidental la acea vreme nu era familiarizat cu budismul tibetan, ea a decis sa traduca si sa explice termenii de baza cu concepte mai cunoscute din hinduism si ocultism. De exemplu, ea a tradus trei dintre cele patru insule ale lumii (patru continente) din jurul Muntelui Meru ca insulele scufundate Hyperborea, Lemuria si Atlantida. De asemenea, ea a introdus cele patru rase umanoide mentionate in invataturile Abhidharma si Kalachakra (nascute din transformare, umiditate si caldura, oua, si pantecele) ca rasele acestor insule-lume. Convingerea sa ca invataturile ezoterice ale tuturor religiilor lumii formeaza un singur corp de cunostinte oculte i-a intarit decizia de a traduce in acest fel si si-a propus sa demonstreze acest lucru in scrierile sale.
Impreuna cu spiritistul american colonelul Henry Steel Olcott, Madame Blavatsky a fondat Societatea
Teozofic in 1875 la New York. Sediul sau international s-a mutat la Madras, in
India
, putin dupa. Cand colegul sau Alfred Percy Sinnett a identificat
teosofie
cu Buddhismul ezoteric in Buddhismul esoteric (1883), Blavatsky a respins afirmatia sa. Potrivit scrisorilor lui HP Blavatsky catre APSinnett , publicate postum, pozitia lui Blavatsky a fost aceea ca
teosofie
transmitea „invataturile secrete oculte ale trans-Himalayei”, nu invataturile budismului tibetan. Cu toate acestea, prin scrierile sale, Occidentul a asociat pentru prima data Shambhala cu Ocultismul si multi au confundat ulterior aceasta legatura cu actualele invataturi ale budismului.
In 1888, Blavatsky a mentionat-o pe Shambhala in lucrarea sa principala,
Doctrina
Secret , invataturile pe care, potrivit ei, le primise telepatic de la profesorii ei din forum.ostan-ag.gov.ir Tibet. Ea a scris intr-o scrisoare ca, desi profesorii ei au fost reincarnati „byang-tzyoobs” sau „tchang-chubs” (byang-chub in tibetana, boddhisattva in sanscrita), ea ii numease „mahatmas” pentru ca acel termen le era mai familiar. britanic in
India
Originea tibetana a invataturilor sale in
Doctrina
Secret , conform lui Blavatsky, a fost Strofele lui Dzyan , primul volum de comentarii la cele sapte folii secrete ale lui Kiu-te. „Kiu-te” provine din tibetanul „rgyud-sde”, adica „diviziunea tantrei”, care este titlul primei sectiuni din Kangyur , traducerile tibetane ale cuvintelor lui Buddha. „Dzyan” provine din sanscrita „dhyana” (in japoneza Zen), care inseamna stabilitate mentala. Blavatsky stia ca Kalachakra Tantra a fost primul element din diviziunea Kangyur a tantrei , asa cum a mentionat acest fapt intr-una dintre notele ei. Ea a explicat, totusi, ca cele sapte folii secrete nu faceau cu adevarat parte din Kiu-tepublicat, si astfel nu gasim nimic asemanator cu The Halls of Dzyan in acea colectie.
Nu este clar in ce masura Blavatsky a studiat direct textele Kalachakra. Cel mai vechi material occidental despre acest subiect se gaseste intr-un articol din 1833 intitulat „Nota despre originile sistemelor Kalachakra si Adi-Buddha” al savantului de pionierat maghiar Alexander Csomo de Koros (Korosi Csoma Sandor anthonatticusi39.contently.com). De Koros a compilat primul dictionar si gramatica a tibetanului intr-o limba occidentala, engleza, in 1834. Dictionarul si gramatica tibetan-rusa a lui Jakov Schmidt au urmat curand, in 1839. Majoritatea cunostintelor lui Blavatsky despre Kalachakra proveneau insa din capitolul intitulat „Sistemul Kalachakra” al lucrarii Buddhism in Tibet, de autorul Emil Schlagintweit (1863), dupa cum o demonstreaza citarile multor dintre pasajele sale din acea carte in lucrarile sale. Totusi, urmand principiul ei de traducere, ea a tradus Shambhala in termeni de concepte similare in hinduism si ocultism.
Prima traducere in limba engleza a lui Vishnu Purana, de Horace Hayman Wallace https://grexcraft.net/Forum/member.php?action=profile&uid=63129, a aparut in 1864, cu trei ani inainte de presupusa vizita a lui Blavatsky in Tibet. Prin urmare, ea l-a explicat pe Shambhala in ceea ce priveste prezentarea hindusa din acest text: este orasul in care va aparea viitorul mesia, Avatarul Kalki. Kalki, scria Blavatsky, este „Vishnu, Mesia pe Calul Alb al brahmanilor; Buddha Maitreya al budistilor; Sosiosh-ul Parseilor; si Iisusul crestinilor. Ea a sustinut, de asemenea, ca Shankaracharya, fondatorul Advaita Vedanta din secolul al IX-lea, „mai traieste in
Fratia
din Shambhala, dincolo de Himalaya.
In alta parte, ea a scris ca atunci cand Lemuria s-a scufundat, o parte chordie.com din oamenii ei au supravietuit
Atlantida
, in timp ce o parte dintre alesii sai au migrat pe insula sacra „Shambhala” din desertul Gobi. Cu toate acestea, nici literatura Kalachakra, nici Vishnu Purana nu fac nicio mentiune
Atlantida
, Lemuria, Maitreya sau Sosiosh. Asocierea lui Shambhala cu acestia a continuat totusi printre adeptii lui Blavatsky.
Locatia lui Blavatsky din Shambhala in desertul Gobi nu este surprinzatoare, deoarece mongolii, inclusiv populatia Buryat din Siberia si kalmucii din regiunea inferioara Volga, erau adepti infocati ai budismului tibetan, in special a invataturilor sale Kalachakra. De secole, mongolii din intreaga lume au crezut ca Mongolia este Tara
la nord de Shambhala si Blavatsky era, fara indoiala, familiarizat cu credintele Buryat si Kalmyk ale Rusiei.
Blavatsky ar fi putut primi, de asemenea, confirmarea locatiei lui Shambhala in desertul Gobi din scrierile lui Csoma de Koros. Intr-o scrisoare din 1825, el a scris ca Shambhala este ca un Ierusalim budist si este situat intre 45 si 50 de grade de longitudine. Desi credea ca Shambhala poate fi gasit probabil in desertul Kizilkum din Kazahstan, Gobi s-a situat si el intre cele doua longitudini. Altii l-au plasat ulterior in aceste latitudini, dar in Turkistanul de Est (Xinjiang classificados.virtualnetinformatica.com.br, Sinkiang) sau in Muntii Altai.
Desi Blavatsky nu a sustinut niciodata ca Shambhala ar fi originea
Doctrina
Secret , cativa teosofi de mai tarziu au facut aceasta asociere. Cele mai proeminente au fost Alice Bailey in Letters on Occult Meditation (1922). Helena Roerich, in Collected Letters (1935-1936), a scris si ca Blavatsky a fost un mesager al
Fratia
Alb de Shambhala. Mai mult, ea a raportat ca in 1934, conducatorul Shambhala a trimis in Tibet mahatma care ii transmisesera invataturile secrete lui Blavatsky.
Afirmatia lui Dorjiev ca Rusia este Shambhala
Prima exploatare majora a legendei Shambhala in scopuri politice a implicat https://fravito.fr/user/profile/475751 si Rusia. Agvan Dorjiev (1854-1938) a fost un calugar mongol buriat care a studiat la Lhasa si a devenit maestru consilier (tutor asistent) al celui de-al 13-lea Dalai Lama. In fata masinatiunilor britanice si chineze pentru controlul Tibetului, el l-a convins pe Dalai Lama sa apeleze la Rusia pentru sprijin militar. El a facut asta spunandu-i ca Rusia este Shambhala si ca tarul Nicolae al II-lea este reincarnarea lui Tsongkhapa, fondatorul traditiei Gelug. Dorjiev a calatorit la Curtea Imperiala
Rus in diverse misiuni diplomatice, dar nu a reusit niciodata sa primeasca ajutor. El a reusit, totusi, sa-l convinga pe tar https://kotuch.ru/user/maryldtozr sa construiasca un templu Kalachakra in Sankt Petersburg.
Prima ceremonie publica din templu a avut loc in 1913. A fost un ritual de lunga durata
dinastia
Romanov la aniversarea a 300 de ani. Potrivit lui Albert Grunwedel, exploratorul german al Asiei Centrale, in Der Weg nach Shambhala (Calea catre Shambhala) (1915), Dorjiev s-a referit la
dinastia
Romanov ca descendenti ai regilor Shambhala.
Mongolia, Japonia si Shambhala
Urmatoarea exploatare politica a legendei Shambhala a avut loc in Mongolia. Baronul von Ungern-Sternberg, un german care traia in Rusia, era un anti-bolsevic pasionat. Pe parcursul
razboi
civil care a urmat
Revolutia
Rusa din 1917, a luptat in Siberia cu fortele belaruse (taristi). Cu sprijinul japonez, a invadat cu succes
mongolul
Exterior in 1920 pentru a-l elibera de chinezi. Renumit pentru cruzimea sa, Ungern a masacrat mii de chinezi, mongoli colaboratori, bolsevici rusi si evrei, castigandu-i porecla de „Baronul Nebun”. Ungern credea ca toti evreii sunt bolsevici.
Sukhe Batur a infiintat guvernul provizoriu comunist mongol in Buriatia si a condus o armata mongola impotriva lui Ungern. El si-a trezit trupele spunandu-le ca, luptand pentru eliberarea Mongoliei de sub opresiune, vor renaste ca armata Shambhala. Cu ajutorul Armatei Rosii Sovietice, Sukhe Batu a luat Urga (Ulaan Baatar), capitala mongolei, la sfarsitul anului 1921.
Republica
Republica Populara Mongola a fost fondata in 1924.
Dupa ocuparea japoneza a
mongolul
In interior, in 1937, Japonia a exploatat, de asemenea, legenda Shambhala pentru castiguri politice. Pentru a incerca sa castige loialitatea mongolilor, el a raspandit propaganda ca Japonia era Shambhala.
Ossendowski si Agharti
In cartea sa Beasts, Men and Gods (1922), Ferdinand Ossendowski (1876-1945), un om de stiinta polonez care si-a petrecut cea mai mare parte a vietii in Rusia, a scris despre calatoriile sale recente in Mongolia
Exterior in timpul clopotelor baronului von Ungern-Sternberg. Ossendowski a povestit web.symbol.rs ca mai multi lama mongoli ii spusesera despre Agharti, un regat subteran sub Mongolia, condus de Regele Lumii. In viitor, cand materialismul a ruinat lumea, avea sa izbucneasca un razboi teribil. In acel moment, oamenii din Agharti aveau sa iasa la suprafata si sa contribuie la incetarea violentei. Ossendowski a raportat ca l-a convins pe Ungern de povestea lui si ca, ulterior, Ungern a trimis de doua ori misiuni pentru a-l cauta pe Agharti, condus de printul Poulzig. Misiunile au esuat si Printul nu s-a intors niciodata din a doua expeditie.
Kamil Gizycky a fost un inginer din armata poloneza care a luptat si impotriva bolsevicilor din Siberia si s-a alaturat fortelor lui Ungern in Mongolia. Nu a facut nicio mentiune despre Agharti in relatarea sa despre evenimentele din acea vreme, Poprzez Urjanchej i Mongolie (Through the Ukraine and Mongolia) (1929). Interesanta este povestea ca Ossendowski l-a ajutat pe Baronul Nebun oferindu-i formula pentru a produce gaz otravitor.
Desi textele Kalachakra nu au descris niciodata Shambhala ca un regat subteran, raportul lui Ossendowski este clar analog cu relatarea Kalachakra despre regele Kalki din Shambhala care a venit in ajutorul lumii pentru a pune capat unui razboi apocaliptic. Aparitia letterboxd.com lui Agharti aici este insa demna de remarcat. Numele nu apare nici in literatura Kalachakra, nici in operele doamnei Blavatsky.
Autorul francez Jospeh-Alexandre Saint-Yves d’Alveidre a popularizat pentru prima data legenda lui Agharti (Agharta, Asgartha, Agarthi, Agardhi) in romanul sau din 1886 Mission de l’Inde en Europe (Misiunea Indiei in Europa) . El l-a descris ca pe un regat subteran cu o universitate care este un depozit de cunostinte secrete. Situat initial in Ayodhya, India, a fost mutat intr-o locatie secreta sub Himalaya cu 1800 de ani inainte de Epoca Antica.
Uzual. Regele lor, un „mahatma”, le pastreaza secretele si nu le-a dezvaluit, deoarece acestea ar face posibila fabricarea de arme puternice pentru fortele lui Antihrist. Odata ce fortele raului au fost distruse, mahatmasii isi vor dezvalui secretele in beneficiul umanitatii.
Este posibil ca Saint-Yves d’Alveidre sa fi imprumutat, de fapt, mai multe elemente ale povestii sale din discutia Shambhala Kalachakra. Numarul 1800 apare in mod repetat ca o tema in literatura Kalachakra si textele clasice relateaza ca liderii Shambhala posedau cunostintele necesare pentru a face arme pentru a invinge fortele invadatoare. Cu toate acestea, francezul a scris clar o opera de fictiune.
In Ossendowsli und https://www.mazafakas.com/user/profile/1583669 die Warheit (Ossendowski si
Adevarul
) (1925), exploratorul suedez al Tibetului, Sven Hedin, a respins afirmatiile lui Ossendowski ca ar fi auzit de Agharti de la lama mongoli. El a scris ca omul de stiinta polonez a preluat mitul lui Agharti de la Saint-Yves de l’Alveidre si l-a modelat in povestea sa pentru a-l face atragator pentru un public german de citire familiarizat intr-o oarecare masura cu ocultismul. Hedin a recunoscut, totusi, ca Tibetul si Dalai Lama erau protectorii cunoasterii secrete.
O explicatie suplimentara, totusi, ar putea fi aceea ca Ossendowski a folosit mitul Agharti pentru a-si castiga favoarea lui Ungern. Ungern ar fi identificat, fara indoiala, fortele materialiste anti-crestine, pe care Agharti ar fi ajutat sa le invinga, cu bolsevicii, impotriva carora lupta. In timp ce Sukhe Batur isi aranga trupele cu promisiunea lui Shambhala, Ungern putea la fel de bine sa foloseasca povestea lui Agharti in propriul sau avantaj. Daca ar fi asa, am putea urmari de aici versiunea legendei Shambhala care il descrie pe Shambhala intr-o lumina nefavorabila.
Roerich, Shambhala si Agni Yoga
Nikolai Roerich (1874-1947), pictor rus si infocat student la teozofie, fusese membru al comitetului de constructie pentru templul Kalachakra din Sankt Petersburg si proiectase vitraliile acestuia. Sotia sa, Helena, a fost traducatoarea Doctrinei secrete a lui Blavatsky in rusa. Intre 1925 si 1928, a condus o expeditie din India
, prin Tibet, spre
mongolul
Exteriorul si regiunea Muntilor Altai din Siberia, la nord de Turkistanul de Est. Obiectivul presupus a fost sa studieze plantele, etnologia si limbile si sa picteze. Scopul sau principal a fost insa sa-l gaseasca pe Shambhala.
Potrivit diverselor relatari, misiunea lui Roerich era sa-i intoarca lui Shambhala un chintamani (bijuterie care acorda dorinte) pe care i-o incredintase.
Liga
a Natiunilor. Grupul sau a sustinut ca a localizat Shambhala in regiunea Altai. Chiar si astazi, adeptii lui Roerich continua sa creada ca Muntii Altai sunt un mare centru spiritual, conectat intr-un fel la Shambhala.
Cautarea lui Roerich pentru Shambhala a fost poate inspirata partial de lucrarea lui Grunwedel, Der Weg nach Shambhala , care continea o traducere a
Ghidul
la Shambhala (din tibetanul Sham-bha-la’i lam-yig) , scris la mijlocul secolului al XVIII-lea de al treilea Lama Panchen (1738-1780). Lama Panchen, insa, a explicat ca calatoria fizica pana la Shambhala ar putea duce doar una prea departe. Pentru a ajunge pe taramul fabulei, trebuia sa efectuam o cantitate enorma de practici spirituale. Cu alte cuvinte, calatoria catre Shambhala a fost intr-adevar o cautare interioara. Aceasta explicatie, totusi, nu parea sa-i descurajeze pe aventurieri indrazneti precum familia Roerich sa incerce sa ajunga la Shambhala pur si simplu mergand acolo.
In 1929, familia Roerich a creat Agni Yoga, incorporand invataturile teosofice ca temelie. Poate ca si ei au urmat modelul lui Blavatsky de a traduce terminologia budista cu imagini si termeni mai familiari din hinduism si ocultism. La urma urmei, familia Roerich a sustinut ca Shambhala a fost originea tuturor invataturilor indiene. Ei i-au numit si pe regii lor „Stapanii focului care https://xtc.trouco.de/mybb/member.php?action=profile&uid=4995 vor lupta cu domnii
Intuneric
”.
Agni este cuvantul sanscrit pentru foc – in special focul purificator sacru al Vedelor. Prin urmare, Roerich a explicat ca maestrii Shambhala isi folosesc puterile pentru purificare. Practicantii Agni Yoga aleg Buddha, Isus sau Mohamed ca ghid pentru practica spirituala. Concentrandu-se pe ghidul ales, ei se roaga pentru pace, in timp ce efectueaza vizualizari simple ale eliberarii obstacolelor.
In practica budista tantra, meditatorii incheie retrageri intense cu asa-numitele „puje de foc”. In aceste ritualuri, ei ofera focului diverse cereale si unt pentru a curata si a calma orice obstacole care ar putea aparea din greselile facute in timpul meditatiei lor. In flacari, ei vizualizeaza zeitatea focului Agni, o figura imprumutata in mod clar din hinduism. Este posibil ca Roerich sa fi asistat la astfel de puja fie la Templul Kalachakra din Sankt Petersburg, fie in timpul calatoriilor sale in regiunile mongole si si-a derivat ideea despre Agni Yoga din aceasta.
Astfel, principala asociere a lui Roerich cu Shambhala a fost ca era un loc de pace. In Shambhala: In cautarea unei noi ere (1930), Roerich a descris Shambhala ca un oras sfant la nord de
India.
Regele tau dezvaluie invataturile lui Buddha Maitreya pentru pacea universala. Fiecare traditie descrie Shambhala conform propriei sale intelegeri si astfel, legenda Sfantului Graal, de exemplu, este o versiune a povestii Shambhala. Constantin cel Mare, Genghis Han si Presterul Ioan sunt printre cei care au primit mesaje de invatatura de la „
Cel misterios
Locuinta spirituala si fratia inimii Asiei”.
Roerich a inventat chiar si termenul „Razboinici din Shambhala”, adoptat mai tarziu in anii 1980 de Chogyam Trungpa Rinpoche, un lama tibetan intrupat din descendenta Karma Kagyu si Nyingma, care a adaptat si exprimat ideile budiste intr-o limba populara americana moderna. Trungpa a scris, totusi, ca ideea lui mitino-o2-forum.ru despre razboinicul Shambhala nu are nimic de-a face cu invataturile Kalachakra sau cu Shambhala in sine. Era o metafora a cuiva care se straduia sa se perfectioneze in beneficiul celorlalti. Roerich, pe de alta parte, a folosit termenul pentru „Fratii lui
Umanitatea
”, care va aduce pacea lumii de la Shambhala. Conceptul de „Kalachakra pentru
pace
Lumea”, asociata cu initierile Kalachakra date de Sfintia Sa al 14-lea Dalai Lama in Occident din 1981, este probabil o mostenire a ideilor lui Roerich.
Dupa ce s-a intors din Asia, Roerich a calatorit la New York unde, in 1929, a contribuit la promulgarea sailing-bluewater.com Pactului Roerich, un tratat international pentru protectia monumentelor culturale ale lumii. Steagul pacii pe care l-a propus Roerich avea trei cercuri, care, potrivit lui, se regasesc in toate traditiile spirituale, inclusiv in cel al „Rigden Jyelpos”, regii din Shambhala. Nimic din toate acestea, insa, nu se gaseste in textele Kalachakra. Numeroase tari din intreaga lume au semnat pactul, inclusiv Statele Unite ale Americii in 1935. Simbolul celor trei cercuri a fost adoptat ulterior ca insemn purtat pe banderole de catre persoanele cu handicap, indicand nevoia acestora de un tratament special.
In Shambhala: In cautarea unei noi ere , Roerich a sugerat titipproperty.com, de asemenea, o asemanare intre Shambhala si Thule, tinutul ascuns de la Polul Nord, care, asa cum vom vedea mai tarziu, i-a inspirat pe germani sa caute un taram secret. El a mentionat, de asemenea, asocierea lui Shambhala cu orasul subteran Agharti (Agarthi), la care se ajunge prin intermediul tunelurilor de sub Himalaya. Locuitorii sai vor aparea in „momentul purificarii”. In Scrisori adunate (1935-1936), Helena Roerich a notat ca Saint-Yves d’Alveidre a confundat Shambhala cu Agharti, dar nu sunt in acelasi loc.
Jocelyn Godwin, in Arktos, The Polar Myth in Science, Symbolism and Nazi Survival.
Stiinta
, simbolism si
supravietuire https://aprelium.com/forum/profile.php?mode=viewprofile&u=1745066
Nazi) (1933), a identificat puterea Agni cu Vril. Vril este puterea psiho-kinetica protejata de locuitorii din Thule, pe care nazistii au incercat sa o obtina pentru a-i ajuta sa-si intareasca rasa superioara ariana. Roerich, insa, nu a facut niciodata aceasta asociere.
steiner,
Antroposofie
si Shambhala
Ca contrapunct la prezentarile binevoitoare ale lui Blavatsky si Roerich despre Shambhala ca un pamant binevoitor care a ajutat la stabilirea pacii mondiale, versiunile alternative au subliniat aspectul apocaliptic al legendei. Ei au asociat Shambhala in primul rand cu fortele distructive ale regenerarii care vor alunga vechile moduri de gandire si vor stabili o noua free-ebooks.net ordine mondiala a pacii. Astfel, forta distructiva a lui Shambhala este in cele din urma binevoitoare. Aceste versiuni si-au avut si radacinile in
Teozofie In 1884, Dr. Wilhelm Hubbe-Schleiden a fondat Societatea
teosofic german. Dupa esecul initial, Annie Besant l-a invitat pe Rudolf Steiner (1861-1925), un spiritist austriac, sa o reinfiinteze in 1902. Steiner a parasit societatea in 1909 in principal pentru ca nu a putut fi de acord cu afirmatia lui Besant si CW Leadbeater ca copilul avea 16 ani. batranul Krishnamurti era mesia. Intr-o serie de prelegeri sustinute la Berlin si Munchen in 1910 si 1911, Steiner a predat ceea ce unii au etichetat „o versiune crestina a
teosofie
”. Steiner, totusi, a sustinut ca invataturile sale provin din citirea clarvazatoare a „inregistrarilor akashice”, nu din
teosofie.
Akasha este cuvantul sanscrit pentru spatiu, iar aceste inregistrari ascunse se presupune ca contin toata intelepciunea omenirii. Textele Kalachakra se refera la cel mai subtil nivel complet purificat de activitate mentala care sta la baza constientizarii omniscienta a lui Buddha ca „vajra spatiala care intrepatrunde spatiul”. Nu o prezinta, insa, ca o inregistrare a tuturor cunostintelor care pot fi obtinute prin mijloace psihice.
Potrivit lui Steiner, Hristos, adevaratul profet, va dezvalui http://online-mastermind.de/member.php?action=profile&uid=200307
pamantul
a lui Shambhala (Shambhala) la a Doua Sa Venire. Shambala, care a disparut cu mult timp in urma, este tronul lui Maitreya. Intr-o prelegere intitulata „Maitreya – Christ oder Antichrist (Maitreya – Hristos sau Antihrist)”, Steiner a explicat ca „orice vine de pe buzele lui Maitreya va veni prin puterea lui Hristos”.
Steiner a subliniat conflictul dintre bine si rau, personificat de Lucifer si Ahriman. Blavatsky il diferentiase deja pe Lucifer de Satan. Conform
Doctrina
In secret , Lucifer este „Purtator de Lumina”, „Lumina Astrala” din fiecare dintre mintile noastre, care este in acelasi timp ispititorul nostru si eliberatorul nostru de animalismul http://lipinbor.ru/forum/?qa=user&qa_1=cynhadujqh pur. Serveste pentru a crea si distruge si se manifesta in pasiune sexuala. Desi Lucifer poate ridica umanitatea la un plan superior, savantii latini l-au transformat in Satana rau.
Blavatsky a mai scris despre dualismul zoroastrian si despre lupta dintre Ahura Mazda si Ahriman, ca forte ale luminii si ale intunericului. Steiner a mers insa cu un pas mai departe decat Blavatsky si a transformat dualismul intr-un antagonism intre Lucifer si Ahriman. In Stiinta Oculta , Steiner l-a reprezentat pe Lucifer ca fiind o fiinta de lumina, puntea dintre Om si Dumnezeu, aducandu-ne mai aproape de Hristos. „Fiii lui Lucifer”, deci, sunt cei care se straduiesc pentru cunoastere si intelepciune. Ahriman, dimpotriva, indreapta omenirea catre natura sa inferioara, materiala, carnala si animala.
Steiner s-a numit Luciferic si, conform logicii sale, Maitreya este Antihrist. Din moment ce oamenii au pervertit adevaratele invataturi ale lui Hristos, Maitreya, ca Antihrist, va veni de la Shambhala si va scapa lumea de imperfectiunea ei si va preda adevaratul mesaj al lui Hristos. In 1913, adeptii lui Steiner au fondat
societatea
Antropozofia, desi Steiner nu i s-a alaturat pana cand nu a refondat-o in 1923.
Potrivit Tantrei Kalachakra, Raudrachakrin, al douazeci si cincilea rege Kalki anunturi.braila-portal.ro din Shambhala, va invinge invadatorii non-indieni care incearca sa cucereasca lumea. Acesti invadatori vor urma invataturile unui sir de opt profeti: Adam, Avraam, Noe, Moise, Isus, Mani, Mohammed si Mahdi. Analizele istorice sugereaza ca modelul acestor invadatori au fost fortele siite ismaeli de la sfarsitul secolului al X-lea din Multan (Pakistanul de astazi), un aliat al imperiului egiptean fatimid. Fatimidii, impreuna cu mesia lor Mahdi, au cautat sa cucereasca lumea islamica inainte de apocalipsa prezisa si de sfarsitul lumii la 500 de ani dupa Mahomed. Oamenii din regiune au trait in teroarea unei invazii, inclusiv in regiunea budist-hindu-musulmana din knowledge.acacia.red Afganistan, unde probabil s-au dezvoltat invataturile istorice Kalachakra. Conflictul prezis si infrangerea invadatorilor a fost insa o metafora spirituala a bataliei interne impotriva fricii si ignorantei. Era o metoda eficienta pentru oamenii ingroziti din acea vreme de a-si depasi anxietatile.
Probabil ca Steiner nu cunostea contextul istoric si sensul metaforic al legendei Shambhala. Astfel, el si altii in deceniile urmatoare au luat Shambhala drept sediul puterii spirituale din care avea sa izvorasca reforma crestinismului. Accentul lui Steiner pe Maitreya si Shambhala ca surse reale ale viitoarei reforme crestine se reflecta probabil si in consternarea sa fata de promovarea teosofica https://issuu.com/usnaerbzwm a lui Krishnamurti ca noul salvator.
Textele Kalachakra nici macar nu mentioneaza invataturile crestinismului. Cu toate acestea, ei indica metode pentru hindusi si musulmani de a gasi intelesuri alternative ale doctrinelor in propriile lor religii, care sa le permita sa faca un front spiritual comun cu budistii pentru a face fata terorii unei invazii. Ei indica chiar si invataturile pe care le-a dat Buddha, care sunt analoge cu unele declaratii hinduse si musulmane. Daca adeptii acelor religii ar fi interesati, ei si-ar putea folosi propriile convingeri ca trepte pentru a ajunge pe calea budista. Cu toate acestea, textele Kalachakra https://cungrao.net/user/profile/14837 nu pretind ca invataturile budiste contin adevaratele semnificatii ale hinduismului sau islamului.
Alice Bailey si „Forta Shambhala”
Teozofa britanica Alice Bailey (1880-1949) a fost un medium care a pretins ca canalizeaza si primeste scrisori oculte de la un profesor tibetan. Dupa ce si-a pierdut lupta cu Annie Besant pentru conducerea miscarii teosofice, ea a fondat Lucis Trust in 1920 in Statele Unite. Numit initial Tibetan Lodge Trust, si-a schimbat numele inca o data in 1922 in Lucis Trust. Conferintele si scrierile sale au dat nastere miscarii Lumii Noi.
A fost. ea a sunat
cel nou
A fost
varsta
a Varsatorului http://support.zenoscommander.com/user/iortusvudc si
varsta
a lui Maitreya.
In Human and Solar Initiation (1922), Letters on Occult Meditation (1922), Treatise on Cosmic Fire (1925) si Treatise on White Magic (1934), Bailey a scris pe larg despre „
forta
din Shambhala”. Aminteste de Roerich, ea l-a luat pe Shambhala drept „sediul Focului Cosmic”, care este o forta purificatoare. In loc sa conceapa aceasta forta ca pe un agni binevoitor, ea a urmat exemplul lui Steiner si a asociat-o cu Lucifer. Astfel, ea a vorbit despre Focul Cosmic ca o sursa de putere distructiva pentru a expulza formele degenerate de predare si a stabili o New https://www.indiegogo.com/individuals/29726173 Age pura.
Forta Shambhala, a explicat Bailey, este energia extrem de volatila a vointei. In sine, este extrem de distructiv si poate fi originea „raului”. cand este vazut ca
dorinta
Divin, totusi, initiatii pot profita de ea pentru „Binele” suprem. O „Ierarhie” in Shambhala, condusa de Maitreya, protejeaza
forta
si, la momentul potrivit, impartasiti „Misterele Veacurilor”, „Planul”. Ne intrebam daca ideile lui au inspirat viziunea lui
Razboi
a galaxiilor din „
forta
”, ca o putere care poate fi folosita pentru bine sau pentru rau si care este protejata de o fratie a Razboinicilor Jedi.
Ca si Steiner, Bailey a adaptat conceptul nu numai al lui Lucifer, ci si al lui Antihrist, asociindu-l de data aceasta cu
forta
din Shambhala. Imprumutand concepte teosofice, ea a spus ca
forta
lui Shambhala isi facuse prezenta cunoscuta de doua ori inainte in istorie. Prima data a fost pe vremea Lemuriei, anuntand individualizarea umanitatii. Al doilea a fost „in timpul zilelor atlante de lupta dintre Lordii lui
lumina
iar Domnii de
Forma
Material, Fortele Intunecate.” Astazi, a spus ea, referindu-se la perioada dintre cele doua razboaie mondiale – se manifesta ca forta care distruge ceea ce este nedorit si obstructioneaza formele de guvernamant, religie si societate edot.app din lumea de astazi.
Doral si
Fratia
a templului alb
Invataturile lui Bailey au dat nastere mai multor miscari oculte care au asociat Shambhala cu idei si mai ezoterice. Un exemplu este
Fratia
al Templului Alb, fondat in 1930 de spiritistul american Morris Doreal (1902-1963). In Maitreya, Lord of the World , Doreal a scris ca Shambhala este Marele Templu Alb al Tibetului, situat
75 de mile
sub muntii Himalaya. Intrarea sa este subterana, cu un spatiu curbat in jurul sau care duce la un alt univers. El a descris Shambhala ca fiind impartit in doua jumatati. Jumatatea de sud este partea in care locuiesc adeptii si marii guru. Jumatatea de nord este locul in care locuieste avatarul sau profesorul de lume Maitreya. In viitor, Maitreya va veni cu razboinicii din Shambhala, care sunt „purtatorii de lumina ai
varsta
al Varsatorului”, pentru a invinge fortele intunecate ale raului din lume.
Lucrarea principala a lui Doreal a fost „Tablitele de smarald ale lui Thoth Atlanteanul”, pe care a pretins ca le-a recuperat de sub
cel Mare
Piramida din Egipt si au tradus din limba atlanta. De asemenea, a sustinut ca a primit initieri secrete de la calugarii tibetani.
Haushofer,
societatea https://artmight.com/user/profile/622321
Thule, si
germania
nazist
dupa a doua
Razboiul mondial, Bailey a justificat politicile naziste sustinand ca Hitler si-a insusit
forta
Shambhala si ca „un instrument al Fortelor Intunecate”, el o folosise incorect pentru a lupta impotriva „Energiei
lumina
”.
Similar cu afirmatiile lui Bailey cu privire la legatura dintre Hitler si
forta
din Shambhala, mai multe studii postbelice despre nazism si ocultism au ajuns la concluzia ca nazistii au trimis expeditii in Tibet pentru a cauta ajutorul fortelor lui Shambhala si Agharti pentru a-si indeplini Master Planul. Bailey, cu toate acestea, a mentionat doar Shambhala in aceasta relatare si nu a spus https://www.mediafire.com/file/6gfa40v5quhi68s/225589.pdf/file nimic despre Agharti. Aceste relatari, pe de alta parte, sugereaza ca maestrii Shambhala au refuzat sa ajute expeditiile naziste, dar adeptii Agharti au fost de acord si s-au intors cu ei in Germania. Mai mult, ei atribuie cautarea nazista a sprijinului ocult in Tibet credintelor lui Karl Haushofer si
societatea
Thule. Haushofer a fost fondatorul
societatea
Vril in asociere cu
societatea
Thule si a avut o influenta majora asupra gandirii oculte a lui Hitler. Societatile Thule si Vril au combinat credinte din diverse surse. Sa urmarim pe scurt cateva dintre aceste credinte, in ordine cronologica, inainte de a examina https://www.viki.com/users/amadeusfacto_umkfo_169/about studiile postbelice.
Grecii antici au scris nu numai despre insula scufundata Atlantida, ci si despre Hyperborea, un tinut la nord ai carui oameni au migrat spre sud inainte ca gheata sa o distruga. Autorul suedez de la sfarsitul secolului al XVII-lea Olaf Rudbeck a plasat-o la Polul Nord si alte cateva relatari sustin ca, inainte de distrugerea sa, s-a spart in insulele Thule si Ultima Thule.
Astronomul britanic, Sir Edmund Halley, tot la sfarsitul secolului al XVII-lea, a lansat teoria ca pamantul este gol. Romancierul francez Jules Verne a popularizat ideea in Calatorie in Centrul lui
pamantul
(1864). In 1871 forums.prosportsdaily.com, romancierul britanic Edward Bulwer-Lyttin, in
Cursa
Venind , a descris o rasa superioara,
Vril-ya
, care traia in subteran si planuia sa cucereasca lumea cu vril, o energie psiho-kinetica. In Les Fils de Dieu (Fiii lui Dumnezeu) (1873), autorul francez Louis Jacolliot a legat vrilul de orasul subteran Thule. Avocatul independent al Indiei Bal Gangadhar Tilak, in The Arctic Home of the Vedas (1903), a identificat migratia spre sud a Thuleenilor cu originea rasei ariene. In 1908, autorul american Willis George Emerson a publicat romanul The Smokey God, or A Voyage to the Inner World , care descria calatoria unui marinar norvegian https://www.myvidster.com/profile/nirneyuaph printr-o gaura de la Polul Nord catre o lume ascunsa din interior.
pamantul.
Societatea Thule a fost fondata in 1910 de Felix Niedner, traducatorul german al Eddas -ului norvegian vechi . El a identificat poporul german ca fiind rasa ariana, descendentii lui Thule, si a cautat transformarea lor intr-o super rasa prin folosirea puterii lui vril. Ca parte a emblemei sale, el a luat svastica, un simbol traditional al lui Thor, zeul norvegian al tunetului, facand acest lucru,
societatea
Thule a urmat precedentul lui Guido von List care, la sfarsitul secolului al XIX-lea, facuse din svastica un simbol al miscarii https://ruralmur.com/user/profile/150861 neopagane din Germania.
Alaturi de Jorg Lanz von Liebenfels si Phillip Stauff, von List a jucat un rol esential in intemeierea miscarii Ariosophy, populara inainte si in timpul Primului Razboi Mondial.
Razboi mondial.
Ariosofia
a amestecat conceptele raselor de
teosofie
cu nationalismul german pentru a afirma superioritatea rasei ariene ca o justificare pentru ca Germania sa cucereasca imperiile coloniale globale britanice si franceze ca conducator legitim al raselor inferioare.
Societatea
Thule a imbratisat credintele Ariosofice. Trebuie subliniat, totusi, ca miscarea teosofica nu a intentionat niciodata ca invataturile sale despre rase sa fie o justificare pentru afirmarea superioritatii unei rase fata de alta sau a dreptului predestinat al unei rase de a conduce asupra altora.
Cand Rudolf Freiherr von Sebottendorff a fondat o filiala la Munchen a
societatea
Thule, in 1918, a adaugat antisemitismul si utilizarea autorizata a crimei la credintele lui
societatea.
El a strans aceste obiecte in timpul anilor petrecuti in Turcia si relatia lui acolo cu ordinul Asasinilor. Acest ordin secret dateaza din secta Nazari a Islamului Ismaili, impotriva careia luptau cruciatii.
Mai tarziu in 1918, dupa
Revolutia
Comunist bavarez, anticomunismul s-a alaturat, de asemenea, setului de obiective ale
societatea
Thule. In 1919,
societatea
Thule din aleviforum.net Munchen a dat nastere Partidului Muncitorilor Germani. Hitler s-a alaturat acestuia in acelasi an si, devenind presedintele sau in 1920, l-a numit Partidul Nazist si a adoptat svastica drept steag.
Karl Haushofer a fost un consilier militar german in Japonia dupa
razboi
ruso-japonez din 1904-1905. A fost extrem de impresionat de cultura japoneza, a studiat limba si, mai tarziu, a devenit un instrument important in crearea aliantei dintre
germania
Japonia nazista si imperiala. A invatat si sanscrita si se spune ca a studiat timp de un an in Tibet. fond
societatea
Vril la Berlin in 1918, cu un plus https://www.polygon.com/users/percanordf la credintele de
societatea
Thule a sustinut si cautarea vril-ului printre fiintele supranaturale de sub pamant. Locul cel mai probabil ar fi in Tibet, pe care l-a vazut ca fiind casa migrantilor arieni din Thule.
Haushofer s-a dezvoltat si el
geopolitica
, conform caruia o rasa obtine putere prin extinderea spatiului sau de viata (in germana Lebensraum) prin cucerirea tarilor vecine. La inceputul anilor 1920, Haushofer a condus Institutul pentru Geopolitica din Munchen si, incepand din 1923, a inceput sa-i invete pe Hitler parerile sale. Haushofer a jucat un rol esential in a-l convinge pe Hitler sa infiinteze Ahnenerbe (Oficiul http://tingbakken.com/member.php?action=profile&uid=9935 pentru Studiul lui
Patrimoniul
Ancestral) in 1935. Sarcina sa principala a fost sa localizeze originile rasei ariene, in special in Asia Centrala. In 1937, Himmler a incorporat acest birou in SS (in germana Schutzstaffel , Echipa de protectie).
In 1938-1939, Ahnenerbe a sponsorizat
al treilea
Expeditia lui Ernst Schaffer in Tibet. In timpul scurtei sale sederi, antropologul Bruno Beger a masurat craniile numerosi tibetani si a concluzionat ca acestia erau o rasa intermediara intre arieni si mongoli si ar putea servi ca o legatura cu alianta germano-japoneza.
Cautarea nazista a lui Shambhala si Agharti conform lui Pauwels, Bergier si Frere
Un numar mare de experti au pus sub semnul intrebarii acuratetea studiilor postbelice despre nazism si ocultism. Indiferent daca reprezinta sau nu cu exactitate gandirea nazista in timpul celui de-al Treilea Reich, ele reprezinta inca o denaturare mai popularizata a legendei Shambhala. Sa examinam doua versiuni usor diferite date de aceste studii.
Conform versiunii gasite in Le Matin des Magiciens (
Dimineata
of the Magi) (1962) de cercetatorii francezi Louis Pauwels si Jacques Bergier si in Nazisme et Societies Secretes (Nazism and Secret Societies) (1974) de Jean-Claude Frere, Haushofer credea ca doua grupuri de arieni au migrat spre sud din Hyperborea-Thule. Unul a mers in Atlantida, unde s-au incrucisat cu lemurieni care migrasera si ei acolo. Amintiti-va ca Blavatsky asociase lemurienii cu Atlantida si Shambhala, iar Bailey asociase atat lemurienii, cat si atlantii cu
forta
din Shambhala. Descendentii acestor arieni impuri au cazut in magie neagra si cucerire. Cealalta ramura a arienilor a migrat spre sud, trecand prin America de Nord si nordul Eurasiei, ajungand in cele din urma in Desertul Gobi. Acolo au fondat Agharti, mitul care a devenit popular datorita scrierilor lui Saint-Yves d’Alveidre.
Potrivit lui Frere,
societatea
Thule a echivalat Agharti cu ruda sa Asgaard mail.hoidapnhanh.org, casa zeilor mitologiei norvegiene. Altii sustin, mai putin convingator, ca Agharti este inrudit cu Ariana, un vechi nume persan cunoscut grecilor antici pentru regiunea care se intinde din estul Iranului prin Afganistan si pana in Uzbekistan – casa arienilor.
Dupa un cataclism mondial, Agharti s-a scufundat in subteran. Acest lucru este de acord cu relatarea lui Ossendowski. Arienii s-au impartit apoi in doua grupuri. Unul a mers in sud si a fondat un centru secret de invatare sub Himalaya, numit si Agharti. Acolo au pastrat invataturile virtutii si vrilului. Celalalt grup arian a incercat sa se intoarca in Hyperborea-Thule, dar a gasit in schimb Shambhala, un oras al violentei, raului si materialismului. Agharti era detinatorul caii mainii drepte si al vrilului pozitiv, in timp ce Shambhala era detinatorul caii degenerate ale mainii stangi si al energiei negative.
Impartirea cailor in mana dreapta si mana stanga a aparut deja in
Doctrina
Secretul lui Blavatsky . Acolo, ea a scris ca pe vremea atlantilor, omenirea s-a impartit in caile cunoasterii din dreapta si din stanga, care au devenit semintele magiei albe si negre. Ea nu a asociat cele doua cai, insa, cu Agharti si Shambhala. De fapt, ea nu a mentionat forum.reallusion.com deloc Agharti in scrierile ei. Termenii calea dreapta si calea stanga deriva dintr-o diviziune in tantra hindusa. Scriitorii occidentali timpurii au descris adesea tantra mainii stangi ca pe o forma degenerata si l-au confundat cu budismul tibetan si cu invataturile sale anuttarayoga tantra.
Potrivit lui Pauwels si Bergier,
societatea
Thule a cautat sa contacteze si sa faca un pact cu Shambhala, dar numai Agharti a fost de acord sa ofere ajutor. Pana in 1926, au explicat autorii francezi, existau deja colonii de hindusi si tibetani in Munchen si Berlin, numite
societatea
a Oamenilor Verzi, in legatura astrala cu
societatea wikiargo.ru
Dragonul Verde in Japonia. Calitatea de membru al acestei din urma societate presupunea sinuciderea rituala japoneza (hara-kiri, seppuku in japonez) daca cineva isi pierde onoarea. Se presupune ca Haushofer apartinea societatii in primii ani in Japonia. Liderul de
societatea
Unul dintre Oamenii Verzi a fost un calugar tibetan, cunoscut sub numele de „omul cu manusi verzi”, care ar fi vizitat frecvent Hitler si a pastrat cheile lui Agharti. Au urmat expeditii anuale in Tibet din 1926 pana in 1943. Cand rusii au intrat in Berlin la sfarsitul razboiului, au gasit aproape o mie de cadavre de soldati himalayeni, imbracati http://forum.geneanum.com/member.php?action=profile&uid=583722257 in uniforme naziste, dar fara acte de identitate, care s-au sinucis. Haushofer insusi a facut hara-kiri inainte de a putea fi judecat la Nurnberg in 1946.
Cautarea nazista pentru Shambhala si Agharti conform lui Ravenscroft
O relatare usor diferita a cautarii naziste pentru Shambhala si Agharti a aparut in The Spear of Destiny .
of Destiny) (1973) de cercetatorul britanic Trevor Ravenscroft. Conform acestei versiuni,
societatea
Thule credea ca doua sectiuni ale arienilor se inchinau la doua forte malefice. Orientarea lor catre rau a dus la declinul Atlantidei, iar cele doua grupuri au stabilit ulterior comunitati in pesteri din muntii scufundati sub Oceanul Atlantic, langa Islanda. De la ei a aparut legenda lui Thule. Un grup de arieni a urmat Oracolul Luciferic, numit Agharti (Agharti) si a practicat calea stangii. Celalalt grup a urmat Oracolul Ahrimanic, numit Schamballah (Shambhla) si a practicat calea mainii drepte. Retineti ca Ravenscroft spunea opusul lui Pauwels, Bergier si Frere, care spuneau ca Agharti a urmat calea mainii drepte si Shambhala a stanga.
Ravenscroft continua explicand ca conform „Doctrinei secrete” – facand aluzie la cartea omonima a lui Blavatsky – aparuta in Tibet in urma cu zece mii de ani, Lucifer si Ahriman sunt doua forte https://kasaragod.imclassified.com/user/profile/222323 ale Raului, cei doi mari adversari ai evolutiei umane. Lucifer ii determina pe oameni sa se ridice ca zei si este asociat cu pofta de putere. Urmarirea lui Lucifer poate duce la egoism, mandrie falsa si folosirea gresita a puterilor magice. Ahriman se straduieste sa stabileasca un regat pur material pe pamant si foloseste pofta sexuala perversa in riturile de magie neagra.
Sa ne amintim ca, desi Blavatsky scrisese despre Lucifer si Ahriman, ea nu le-a echivalat pe cei doi si nu le-a asociat nici cu Shambhala, nici cu Agharti. Mai mult, Blavatsky a explicat ca, desi inteleptii latini openclassrooms.com il transformasera pe Lucifer intr-un Satan pur rau, Lucifer avea puterea de a distruge si de a crea. El a reprezentat prezenta purtatoare de lumina in mintea a tot ceea ce ar putea ridica oamenii de la animalism si sa aduca o transformare pozitiva intr-un plan superior al existentei.
Steiner a fost cel care a declarat ca Lucifer si Ahriman reprezinta cei doi poli ai puterii distructive. Cu toate acestea, Steiner l-a descris pe Lucifer ca fiind cea mai buna forta distructiva binevoitoare. Mai mult, Steiner l-a asociat pe Lucifer cu Shambhala, nu cu Agharti si, de fapt, la fel http://blether.xyz/member.php?action=profile&uid=46361 ca Blavatsky si Bailey, nu l-a mentionat deloc pe Agharti. In plus, niciunul dintre cei trei autori oculti nu a descris Shambhala ca fiind situat in subteran. Numai Roerichs asociasera Shambhala cu orasul subteran Agharti, dar au lasat clar ca cei doi erau diferiti si nu au sustinut niciodata ca Shambhala este subteran.
Ravenscroft, ca si Pauwels, Bergier si Frere, au sustinut ca, prin initiativa lui Haushofer si a altor membri ai Societatii
Thule, echipe de explorare au fost trimise in Tibet anual, intre 1926 si 1942, pentru a stabili contactul cu comunitatile de pesteri subterane. Trebuiau sa-i convinga a34z.com pe profesorii de acolo sa solicite ajutorul puterilor luciferice si ahrimanice pentru a promova cauza nazista, in special pentru a crea o super rasa ariana. Adeptii lui Shambhala nu au vrut sa ajute. Ca adepti ai Oracolului Ahriman, ei erau preocupati doar de promovarea materialismului. In plus, Shambhala se afiliase deja la anumite loji din Marea Britanie si Statele Unite. Aceasta a fost probabil referinta pentru Doreal, a carui Fratie a Templului Alb din America a fost prima miscare oculta majora care a sustinut ca Shambhala era un oras subteran. mai mult,
Ravenscroft a continuat sustinand ca profesorii agharti on4lar.be au fost de acord sa ajute cauza nazista, iar din 1929 grupuri de tibetani au calatorit in Germania, unde au devenit cunoscuti ca
societatea
a Oamenilor Verzi. Lor li s-au alaturat si membri ai
societatea
Dragonul Verde al Japoniei, a infiintat scoli oculte in Berlin si in alte parti. Sa ne amintim ca Pauwels si Bergier au afirmat ca coloniile nu numai de tibetani, ci si de hindusi au fost prezente la Berlin si Munchen din 1926, nu din 1929.
Himmler a fost atras de aceste grupuri de adepti tibetani agharti si, sub influenta lor, a fondat Ahnenerbe in 1935 buscalonow.es. Amintiti-va ca Himmler nu a fondat Ahnenerbe, ci l-a incorporat in SS in 1937.
O teorie pentru a explica sentimentul miscarilor oculte germane impotriva Shambhala si tendinta in favoarea lui Agharti
Este greu de stabilit daca Haushofer si
societatea
Thule a afirmat de fapt unele dintre punctele de mai sus, care amesteca descrierile oculte ale lui Shambhala cu portretizarea lui Ossendowski despre Agharti si legendele Thule si vril. De asemenea, este greu de stabilit daca Haushofer a incercat sa influenteze Hitler si institutiile naziste, precum Ahnenerbe, pentru a trimite expeditii in Tibet pentru a obtine ajutor de la cele https://www.folkd.com/page/submit.html?check=news&addurl=https%3A%2F%2Ffetive.com%2Fthe-good-broom-is-waiting-for-her-clients-naked doua presupuse orase subterane si daca a reusit – sau chiar daca a reusit.
societatea
Thule insasi a trimis astfel de expeditii. Singura misiune in Tibet autorizata oficial de Ahnenerbe –
al treilea
Expeditia tibetana a lui Ernst Schaffer (1938 – 1939) – a avut in mod clar o agenda diferita, desi la fel de ezoterica. Scopul sau principal a fost masurarea craniilor tibetanilor pentru a determina daca acestea erau originea arienilor si o rasa intermediara intre arieni si japonezi.
In afara de anumite inexactitati si contradictii istorice intre cele doua relatari de mai sus despre Haushofer si credintele Societatii
Thule, doua puncte community.cbr.com de acord par semnificative. In primul rand, Steiner si Bailey au asociat cu Shambhala puterea de regenerare de a distruge structuri invechite si de a construi noi structuri reformate. In cele din urma, ei au reprezentat aceasta putere binevoitoare cu Lucifer. Haushofer si
societatea
Thule, pe de alta parte, ar fi asociat pe Lucifer si aceasta putere binevoitoare cu Agharti. Pentru ei, Shambhala era o zona a puterii distructive pur si simplu rauvoitoare, reprezentata de Ahriman si de materialismul rampant. In al doilea rand, desi
societatea
Thule si nazistii au cautat mai intai ajutor de la Shambhala, reprezentand calea rea a materialismului, au fost respinsi. In schimb, au primit sprijinul lui Agharti, care reprezinta calea pozitiva in cele din urma a distrugerii celor slabi si a crearii raului.
cursa
Superior ca urmatorul pas inainte in evolutia umana.
Sa lasam deoparte pentru moment intrebarea daca
societatea
Thule si Ahnenerbe au trimis de fapt misiuni in Tibet cautand ajutor de la Shambhala si Agharti. Totusi, sa presupunem, de asemenea, pentru moment, ca Haushofer a combinat intr-adevar legendele lui Shambhala si Agharti cu credintele lui
societatea
Thule si ca amestecul rezultat a reprezentat pozitia oculta nazista. Daca acesta ar fi cazul forums.ppsspp.org, atunci o posibila teorie care explica afirmatia ca Shambhala a respins abordarea nazista in timp ce Agharti a acceptat-o ar fi urmatoarea.
Potrivit lui Dorjiev, Shambhala a fost asociat cu Rusia si mai tarziu si cu comunismul, in timp ce dupa Ossendowski, Agharti a fost asociat cu fortele anticomuniste si antisemite ale baronului german von Ugern-Sternberg. De cand
Revolutia
Comunistul bavarez din 1918,
societatea
Thule si Hitler erau anticomunisti convinsi. Inainte de aceasta, erau deja antisemiti. Astfel, in ochii lor, Shambhala era o forta negativa si intunecata care sustinea stiinta pur materialista „judeo-marxist-liberala”. Cu acest sentiment anticomunist, Hitler a semnat https://medvacancy.ru/user/profile/335619 Pactul Anticomunist cu Japonia in noiembrie 1936, in care ambele tari si-au declarat ostilitatea reciproca fata de raspandirea comunismului international. Ambii au fost de acord ca nu vor semna niciun tratat politic cu el
Uniunea
Sovietic. Cu toate acestea, pentru a preveni un razboi european pe doua fronturi, Hitler a semnat Pactul nazi-sovietic cu Stalin in august 1939. El a incalcat acest pact, totusi, in iunie 1941, cand fortele naziste au invadat.
Uniunea
Sovietic.
O explicatie si o justificare ascunsa pentru schimbarea inimii ar fi putut fi printr-o alegorie. Shambhala (pentru Uniunea Sovietica, comunism si evrei) a fost practic xtc.trouco.de rau (recunoscut de Pactul Anti-Comunist). Cu toate acestea, Hitler a cautat mai intai o alianta cu ea (Pactul nazist-sovietic). Shambhala a respins (Hitler a dat vina
Uniunea
Sovietica a motivelor pentru care a incalcat tratatul), a venit apoi Hitler si a primit sprijin de la Agharti. (Ungern, un antisemit si antibolsevic german precoce, cautase si el sprijin de la Agharti, dar nu reusise sa localizeze fabulosul sit. Astfel, Ungern esuase in misiunea sa. Pe masura ce expeditiile lui Hitler il gasisera pe Agharti-Asgaard si ii primisera ajutor, nazistii aveau sa castige cu siguranta.)
Dovezi care sustin teoria
Urmatoarele fapte https://doska-nikoleon.com/user/profile/422085 ar sustine teoria de mai sus care explica reprezentarea Oculta germana a Shambhala ca loc al fortelor malefice. In Der Weg nach Shambhala (Drumul catre Shambhala) (1915), exploratorul german al Asiei Centrale, Albert Grunwedel, a raportat ca Dorjiev a identificat
dinastia
Romanov ca descendenti ai regilor Shambhala.
In Sturm Uber Asien (Furtuna peste Asia) (1924), spionul german Wilhelm Filchner a conectat impulsul sovietic de cucerire a Asiei Centrale cu interesul Romanov pentru Tibet de la inceputul secolului. In 1926, familia Roerich i-a dat ministrului rus de Externe Chicherin teren ce se presupune ca a fost dat de mahatma din http://komunikacyjnerpg.cba.pl/member.php?action=profile&uid=81369 Tibet pentru a-l pune pe mormantul lui Lenin. Helena Roerich s-a referit la Marx si Lenin drept mahatmasi si a sustinut ca emisarii din Mahatma Himalaya chiar s-au intalnit cu Marx in Anglia si cu Lenin in Elvetia. Mahatmas-ii au sustinut idealurile comuniste ale fraternitatii universale.
In „Aus den letxten Jahrzehnten des Lamaismus in Russland (Concerning the Last Decades of Lamaism in Russia)” (1926), savantul german WA Unkrig a citat cartea lui Filchner si a repetat raportul lui Grunwedel despre Dorjiev, Romanov si Shambhala. El a facut referire, de asemenea, la ceremonia de la templul budist din Sankt Petersburg pentru a comemora cea de-a 300-a aniversare a imperiului Romanov. Avertisment despre influenta acestui templu si o alianta a
Uniunea
Sovietic, Mongolia si Tibet, Unkrig si-a incheiat articolul cu citatul latin „ Domine, libera nos a Tartaris” (Doamne, izbaveste-ne de tatari). Acest lucru se potriveste bine cu
geopolitica
lui Haushofer si recomandarile sale pentru ca Germania sa cucereasca spatiul vital din Asia Centrala, casa rasei ariene.
Inca din 1910, Steiner tinea prelegeri la Berlin si Munchen despre Shambhala ca tron al lui Maitreya, Antihrist care avea sa scape lumea de invataturile spirituale pervertite. Tiere, Menschen und Gotter (Fiare, oameni si zei)” , traducerea populara a cartii lui Ossendowski, a aparut in 1923. Acesta a prezentat Agharti ca o sursa de putere pe care baronul von Ungern-Sternberg a cautat sa-si sustina lupta impotriva liderului comunist mongol. Sukhe Batur, care isi trezi trupele cu povesti din Shambhala. Sa ne amintim asta
societatea
Thule a identificat Agharti cu Asgaard, casa zeilor nordici arieni.
In prima jumatate a anilor 1920, a avut loc un asa-numit „razboi ocult” intre Societatile Oculte si Lojile Secrete din Germania. In 1925, Steiner a fost asasinat si multi banuiau asta
societatea
Thule ordonase asasinarea lui. In anii urmatori, Hitler a continuat aeriagames.com persecutia antroposofilor, teosofilor, francmasonilor si rozicrucienilor. Diversi savanti atribuie aceasta politica dorintei lui Hitler de a elimina orice rival ocult din domeniul sau. Steiner, de exemplu, comandase traducerea in germana a romanului lui Bulwer-Lytton despre Vril, Cursa care vine , sub titlul german mai explicit Vril, oder einer Menschheit der Zukunft (Vril sau cursa care vine) . In plus, din moment ce Steiner si
Antroposofie
a vorbit despre Shambhala ca fiind pamantul viitorului Mesia si despre bunavointa, are sens ca
societatea
Thule si Hitler l-au descris in sens invers, ca un loc al raului.
Intre 1929 si 1935, cinci carti ale http://forums.sateamedia.com/member.php?action=profile&uid=18240 aventurierei franceze Alexandra David-Neel au aparut in traduceri in germana, precum Heilige und Hexe (Mystiques et Magiciens du Thibet, With Mystics and Magicians in Tibet) . David-Neel a petrecut multi ani studiind si calatorind in Tibet si a povestit ca adeptii de acolo aveau puteri extrafizice care le permiteau sa sfideze gravitatia si sa alerge cu viteza supraomeneasca. In consecinta, fantezia despre Tibet ca tinut al puterilor magice misterioase a devenit salbatica.
In 1936, Theodor Illion, un explorator german care a calatorit prin Tibet la inceputul anilor 1930, a publicat Ratselhaftes Tibet (Into Secret Tibet) sub pseudonimul Theodor Burang. In ea, el a descris, de asemenea, puterile supranaturale detinute de adeptii tibetani. In a doua sa carte, Finsternis uber Tibet (Intuneric peste Tibet) (1937), el a descris ca a fost condus intr-un oras subteran din „Valea Misterului”, unde o „Fratie Oculta” a canalizat energia spirituala pentru putere. Conducatorul lor a fost magicianul Printul Mani Rimpotsche. Desi acest „Print al Luminii” s-a prefacut a fi un regent binevoitor, el a fost de fapt liderul unui cult malefic, un „Print al Luminii”.
Intuneric
”. Illion nu a mentionat niciodata Shambhala, dar lucrarile sale populare ar fi adaugat o greutate la afirmatia ocultista nazista conform careia Shambhala taksim.in era un loc al magiei malefice.
Dovezi care infirma
afirmatia
Sprijinul oficial nazist al credintelor oculte germane despre Shambhala
Sa presupunem miscarea oculta nazista, reprezentata de Societate
Thule, a folosit alegoria Shambala-Agharti pentru a justifica schimbarea politicii lui Hitler fata de
Uniunea
Sovietic. Totusi, pare foarte putin probabil ca institutiile oficiale naziste, cum ar fi Ahnenerbe, sa aiba Shambhala si Agharti pe agendele lor, chiar si pe agendele lor ascunse. Sa examinam dovezile care ar sustine aceasta concluzie.
Hitler a devenit cancelar al Germaniei in 1933. In acelasi an, Sebotendorff, fondatorul filialei din Munchen.
societatea
Thule, a publicat Bevor Hitler Kam (Inainte de a veni Hitler) , in lucrarea respectiva el a rezumat datoria lui Hitler fata de „thulism”. Hitler a interzis rapid cartea si l-a fortat pe Sebotendorff sa demisioneze. Desi Hitler a sustinut in mod clar credintele de
societatea
Thule, dezavuez orice legatura cu miscarile oculte stabilite. Nu a vrut sa lase deschisa posibilitatea rivalitatii de oriunde.
Haushofer si
societatea
Thule, insa, nu au fost singurele influente din culise asupra Ahnenerbe. Sven Hedin, exploratorul suedez al Tibetului si favorit al nazistilor, a jucat si el un rol important. Intre 1922 si 1944, a scris mai multe carti populare in Germania despre calatoriile sale in Tibet, cum ar fi Tsangpo Lamas Walfahrt (Pelegrinajul Tsangpo Lamas) (1922). Multe altele au fost traduse in germana din engleza, cum ar fi My Life as an Explorer (1926) (in germana Mein Leben als Entdecker, 1928) si A Conquest of Tibet (1941). De asemenea, in Ossendowski und die Wahrheit (Ossendowski si adevarul)(1925), Hedin a dezmintit afirmatia lui Ossendowski conform careia lamasii mongoli i-au spus despre Agharti. In aceasta carte, el a descoperit Agharti ca o fantezie extrasa din romanul lui Saint-Yves d’Alveidre din 1886.
Frederick Hielscher, pe care Hitler l-a lip48.ru autorizat sa infiinteze Ahnenerbe in 1935, a fost prieten cu Sven Hedin. In plus, Hitler l-a invitat pe Hedin sa tina discursul de deschidere la Jocurile Olimpice de la Berlin din 1936, iar in 1937, Hedin a publicat Germania si pacea mondiala.
pace
Lumea) Din 1939 pana in 1943, Hedin a intreprins diverse misiuni diplomatice in Germania si si-a continuat publicatiile pro-naziste. Cea mai clara dovada a influentei sale asupra Ahnenerbe este faptul ca, in 1943, Institutul Tibet al lui Ahnenerbe a fost redenumit Sven Hedin Institut fur Innerasien und Expeditione (Institutul Sven Hedin pentru Asia Interioara si Expeditii).
Haushofer a fost, de fapt, crucial in pornirea Ahnenerbe si ca agenda sa se baza pe multe dintre convingerile
societatea
Thule. Cu toate acestea, din cauza lui Hedin, este putin probabil ca Ahnenerbe sa fi cautat si sa primeasca sprijin de la Agharti in Tibet. Hedin a recunoscut ca Tibetul era un depozit de cunostinte oculte antice, dar nu i-a atribuit importanta oculta. Nici nu asociez aceasta cunoastere cu Shambhala sau cu Agharti.
In plus, pare destul de putin probabil ca grupuri de tibetani sa fi fost prezenti la Berlin si Munchen intre 1926 si 1929, sub auspiciile
Thule. Daca acesta era cazul, atunci din moment ce Ahnenerbe fusese asociat neoficial cu
societatea
Thule, nu ar fi fost nevoie sa trimitem o expeditie in Tibet pentru a masura craniile tibetanilor. Ar fi putut face acele masuratori in Germania. Deci, afirmatia ca
societatea
Calatoriile anuale sponsorizate de Thule in Tibet din 1926 pana in 1942 par, de asemenea, destul de putin probabile.
Conexiunea Kalmyk
De asemenea, trebuie analizata si relatarea lui Pauwels si Berger ca, la sfarsitul razboiului, rusii au gasit la Berlin un numar mare de cadavre de soldati din rasa himalaya, imbracati in uniforme naziste, care http://delphi.larsbo.org/user/connetmift s-au sinucis. Implicatia nespusa este ca rusii au gasit cadavrele adeptilor tibetani agharti care ajutau cauza nazista si care, la fel ca Haushofer, s-au sinucis ritual.
In primul rand, hara-kiri a fost o practica de samurai japonez, in care multi soldati japonezi
al doilea
Razboiul mondial declansat pentru a evita capturarea. Adeptii budismului tibetan considera insa sinuciderea un act extrem de negativ, cu consecinte grave in vietile viitoare. Nu este niciodata justificabil. Raportul atribuie in mod necorespunzator obiceiurile japoneze tibetanilor. In al doilea rand, orice soldat de origine himalayana gasit intr-o uniforma nazista ar fi fost, dupa toate probabilitatile http://mail.hoidapnhanh.org/tai-khoan/budolfaloh, un mongol Kalmyk, nu un tibetan. In plus, luptele kalmuk in armata germana nu demonstreaza sprijinul lor fata de ideologia nazista si nici sprijinul pentru credintele lor budiste tibetane. Sa examinam faptele istorice, completandu-le cu informatii obtinute din interviuri cu calmucii care au locuit la Munchen si care au participat la multe dintre evenimentele descrise mai sus.
Mongolii Kalmyk sunt adepti ai formei tibetane de budism si au o lunga istorie de asociere cu germanii. Un grup mare dintre ei a migrat spre vest din regiunea Dzungarian din Turkistanul de Est intre 1609 si 1632. S-au stabilit in Rusia malnaja7.com de-a lungul Volgai inferioare, unde se varsa in Marea Caspica. Acolo si-au continuat stilul de viata nomad.
In 1763,
tarina
Ecaterina a II-a
cel Mare
a invitat aproape treizeci de mii de germani sa se stabileasca in regiunea Volga, la nord de Kalmyks. Ea dorea ca ei sa cultive pamantul fertil si sa il protejeze impotriva „tatarilor”. Ea a incercat sa impuna crestinismul si agricultura printre kalmuci, facandu-i pe multi sa se intoarca in Dzungaria in 1771. In cele din urma, totusi, cei care au ramas in Rusia au fost acceptati, mai ales ca erau excelenti soldati. In timpul https://crusadeofsteel.com/index.php?action=profile;area=forumprofile;u=597494 razboaielor napoleoniene (1812-1815), de exemplu, armata rusa avea un regiment Kalmyk. Pentru secolul urmator, soldatii kalmyk au fost importanti in diviziile armatei tariste.
Desi stilurile de viata si obiceiurile germanilor agrari din Volga si ale pastorilor nomazi Kalmyk difera semnificativ, vecinii au ajuns treptat sa se respecte reciproc. Germanii, de fapt, s-au interesat de Kalmyks. Inca din 1804, Benjamin Bergmann a publicat o lucrare in patru volume despre limba si religia lor, intitulata Nomadische Streiferein unter der Kalmuken in der Jahre 1802 und 1804 (Nomadic Migrations Among the Kalmyks in the Years 1802 and 1804) . Sven Hedin a trecut prin Kalmykia intr-una dintre primele sale expeditii in Dzungaria si si-a exprimat mare admiratie pentru poporul sau.
dupa revolutie
Comunist 1917, multi kalmyk au ramas loiali fortelor tariste si au continuat sa lupte pe frontul bielorus, in special sub generalii Vrangel si Deniken. Inainte sa patrunda Armata Rosie
peninsula
din Crimeea, la sfarsitul anilor 1920, aproximativ douazeci de familii Kalmyk au fugit peste Marea Neagra impreuna cu Vrangel si s-au stabilit la Varsovia si Praga. Un numar mult mai mare a mers cu Deniken, majoritatea stabilindu-se la Belgrad si un numar mult mai mic la Sofia si la Paris http://tingbakken.com/member.php?action=profile&uid=8553 si Lyon. Refugiatii kalmuci din Belgrad au construit acolo un templu budist in 1929. Comunistii i-au pedepsit aspru pe kalmucii care au ramas, decapitatind zece mii.
In 1931, Stalin a colectivizat pamantul kalmucilor, a inchis manastirile budiste si a ars textele religioase. I-a deportat in Siberia pe toti acei fermieri care detineau peste cinci sute de oi si pe toti calugarii. Partial datorita politicilor de colectivizare ale lui Stalin, a existat o mare foamete intre 1932 si 1933. Aproximativ saizeci de mii de kalmyk au murit.
Dupa ce Hitler a invadat
Uniunea
Republica Sovietica, in septembrie 1941, Goebbels a invitat http://hqarea.altervista.org/Upload/member.php?action=profile&uid=91619 cativa kalmyk proeminenti din Belgrad, Paris si Praga la Berlin pentru a ajuta la o campanie de propaganda. Nazistii doreau sa-i cucereasca pe kalmucii de partea germana impotriva rusilor si nu au trimis niciodata pe niciunul dintre ei, cat timp erau la putere, intr-un lagar de concentrare. Astfel, Goebbels a organizat acest nucleu intr-un comitet pentru a-i elibera pe kalmyk de regimul comunist. In legatura cu aceasta, ii ajut sa tipareasca un ziar in limba Kalmyk si sa le folosesc pentru a difuza stiri radio in limba Kalmyk adresate tarii lor.
Cand
al saisprezecelea
Divizia Panzer nazista sub comanda cannabidiolforums.com feldmarsalului Mannstein a luat Kalmykia la inceputul anului 1942, trei membri ai acestui comitet l-au insotit. La invazie au participat si cativa kalmuci din Belgrad, care s-au alaturat armatei germane dupa ocuparea Serbiei in aprilie 1941. Poporul din Kalmykia a intampinat armata germana cu unt si lapte, ofranda traditionala de a intampina oaspetii, ca eliberatori ai tiraniei opresive. lui Stalin. Germanii au spus ca vor desfiinta cooperativele si vor imparti si privatiza pamantul. Le-au permis kalmucii sa practice din nou budismul. Ca raspuns, calmucii au exhumat textele religioase pe care le-au ingropat pentru a le pastra si au construit un templu temporar. In noiembrie si decembrie 1942, totusi,
Trupele germane i-au invitat pe calmucii sa se retraga si sa continue lupta alaturi de ei. Aproximativ 5.000 s-au alaturat armatei naziste, formand Corpul de Voluntari al Cavaleriei Kalmyk. Doar cateva femei si copii au mers cu ei. Trupele Kalmyk au luptat cu armata nazista in spatele liniilor, in special in jurul Marii Azov. Majoritatea populatiei Kalmyk a ramas insa in Kalmykia. In decembrie 1943, Stalin i-a declarat pe toti colaboratori cu germanii si i-a deportat pe toti in Siberia. Nu s-au intors decat pe vremea lui Hrusciov, intre https://www.wishlistr.com/profile/goldetgxqp 1957 si 1960.
La inceputul toamnei anului 1944, avand in vedere iminenta invazie rusa a Serbiei, multi kalmuci din Belgrad au fugit la Munchen pentru a evita persecutia comunista. I-au insotit un invatat profesor budist si mai multi calugari. La sfarsitul anului 1944, trupele de cavalerie Kalmyk supravietuitoare din Rusia, impreuna cu familiile lor, s-au retras impreuna cu armata germana. Aproximativ doua mii au mers la Selesia (Polonia) si mii cinci sute la Zagreb (Croatia), unde s-au reorganizat pentru a lupta impotriva partizanilor.
Astfel, desi cativa kalmuci se aflau in Germania si pe teritoriul ocupat de nazisti in ultimele luni ale razboiului, doar cativa se aflau in zona Berlinului, desfasurand inca lucrari de propaganda. Soldatii Kalmyk in uniforme naziste erau in Polonia si Croatia, nu in Germania. Desi multi calugari Kalmyk practicau ritualuri budiste tibetane in cazarmi si case Kalmyk din teritoriul ocupat de nazisti, ei s-au rugat pentru pacea si bunastarea tuturor fiintelor. Nu erau tibetani printre ei si nu au organizat ceremonii „oculte” pentru o victorie nazista, asa cum povestesc unele relatari oculte de dupa razboi.
Dupa razboi, kalmucii care au ramas in tarile vest-europene au fost internati in lagare de refugiati din Austria si Germania, in special in jurul Munchenului. Mai tarziu in acelasi an,
Fundatia
Anna Tolstoi i-a relocat pe majoritatea lor in New Jersey, Statele Unite. Tito i-a predat sovieticilor pe cei care au ramas in Serbia, care i-au deportat imediat in Siberia.
Afirmatii postbelice despre Shambhala si farfuriile zburatoare
Dupa razboi au aparut si interpretari oculte ale altor activitati naziste, asociindu-le cu Shambhala. De exemplu, o expeditie germana in 1939 in Antarctica
, condus de capitanul Alfred Ritscher, a trasat o cincime a continentului, l-a revendicat pentru Germania si l-a numit Neu-Schwabeland. Expeditiile naziste ulterioare la
antartida
iar activitatea navala in Atlanticul de Sud a continuat pana la sfarsitul razboiului.
La sfarsitul anilor 1950, indiferent de acest lucru, Henrique Jose de Souza, presedintele
societatea
Teozoficul brazilian la acea vreme, a propus o noua teorie a pamantului gol. In interiorul pamantului se afla Agharti, cu capitala Shambhala, ca origine a farfuriilor zburatoare care ies la suprafata prin tuneluri de la polii nord si sud. Prin urmare,
societatea
Teozofia braziliana a construit ca sediu in Sao Lorenco, Minas Gerais, un templu in stil grecesc dedicat lui Agharti. Studentul lui De Souza, OC Hugenin, a popularizat teoria mentorului sau in From the Subterranean World to the Sky: Flying Saucers (1957). RWBernard, in cartea sa din 1964 The Hollow Earth , a adus farfuriile zburatoare Shambhala si Agharti in subteran prin tuneluri secrete de sub Himalaya din Tibet.
Pe baza expeditiilor naziste in Antarctica si a relatarilor mentionate mai sus, ocultistul german Ernst Zundel a scris mai multe carti in anii 1970, printre care OZN-uri: Arme secrete naziste? (OZN-uri: Arme secrete naziste?, sustinand ca nazistii aveau o baza secreta intr-o zona de lacuri calde pe care le gasisera in
antartida.
Acolo si-au ascuns arma secreta, OZN-urile. Zundel este, de asemenea, infam ca fiind cel mai deschis sustinator al conceptiei conform careia Holocaustul nu a avut loc niciodata.
Relatia farfurioarelor zburatoare cu Shambhala deriva din relatarea viitorului razboi alegoric apocaliptic gasit in comentariul The Stainless Light (
Lumina
otel) la Tantra Kalachakra abreviata. In aceasta poveste, Raudrachakrin, al douazeci si cincilea rege Kalki al Shambhala, va veni din tara sa calare pe un cal de piatra cu puterea vantului si va invinge Mahdi, liderul hoardelor non-indiene. Desi Raudrachakrin reprezinta constiinta profunda a golului cu cel mai subtil nivel de activitate mentala, iar calul de piatra reprezinta cel mai subtil nivel de energie eoliana pe care calareste aceasta constiinta, unii au interpretat imaginea ca pe o farfurie zburatoare venita din Shambhala.
Concluzii
Povestea Kalachakra despre Shambhala a starnit imaginatia multor personalitati politice straine sau autori oculti. Deformand legenda originala si interpoland idei fanteziste, ei au incorporat mitul in scrierile lor pentru a-si servi propriile agende. Este o nedreptate pentru budism sa atribui aceste distorsiuni intentiei originale a invataturilor Kalachakra. Investigatia continua va dezvalui mai mult adevar.
